獅王勇者

12月 3, 2009

【藝文賞析】《星雲禪話》不給人懷疑

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【藝文賞析】《星雲禪話》不給人懷疑 
 
  2009/12/3 | 作者:星雲大師
 
  鶴林玄素禪師,俗姓馬,時人皆稱他為馬素。

有一個屠夫,非常仰慕鶴林禪師的道德聲望,特地準備上好的飲食,至誠懇切地邀請鶴林禪師赴齋,禪師也願意隨緣前去。全寺大眾為之嘩然,禪師看到大家不以為然的表情,他泰然地說:「佛性平等,賢愚一致,放下屠刀,立地成佛,可度者,吾即度之,這有什麼好訝異的呢?」

鶴林禪師接受過屠夫的供養,回到寺院之後,就關上房門,不和人講話。有一個學僧幾次去敲鶴林禪師的門,鶴林禪師就在房內問:「誰啊?」

「老師!是我。」

禪師回應:「不要說是你,就是佛祖也不能進來。」

學僧不解地問:「為什麼連佛祖都不能進去呢?」

禪師答:「因為這裡已無空間給佛祖住了。」

「那麼,你告訴我什麼是祖師西來意,我就不進去了。」

禪師以非常慈悲的聲音說:「祖師西來意就是到屠夫家中應供。」

「這種西來意,難道不怕人懷疑嗎?」

「懷疑的事就是不懷疑,認識的事就是不認識。我這裡沒有懷疑的人,你要懷疑到別處去懷疑好了。因為我不肯定不懷疑的事物,不懷疑不肯定的事物。」

學僧終於有省,在門外頂禮而去。

 

世間上的一般人,不相信別人,也不相信自己,處處抱持著懷疑的態度,不肯與人為善。屠夫所操的是殺業,但他虔誠的供養,這確實是佛心,一個證悟禪道的人,怎能不接受佛心呢?

鶴林禪師不准學僧進門,主要就是不給人懷疑。禪者每天找尋祖師西來意,卻沒有慈悲心,沒有方便慧,怎能參禪呢?
 

 

來源:人間福報
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【藝文賞析】【遇見,詩】溪聲

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【藝文賞析】【遇見,詩】溪聲 
 
  2009/12/3 | 作者:蔡富澧
 
  遠來

一領青衫

載著

童年的

腳步

遺忘
 

 

來源:人間福報
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【藝文賞析】【犁】老農

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【藝文賞析】【犁】老農 
 
  2009/12/3 | 作者:李安輝
 
  粗壯的漢子,捲起褲管走下田埂,用體溫暖化了寒冷的冬季。

煙斗青煙繞過刻滿年輪的粗糙臉龐,裊裊升起歲月的螺旋。

泥水濺起,在另一個世界裡,開出最枯黃而又最堅韌的一朵小花。

太陽躲進雲朵裡,黑了臉……

於是,一聲野蠻的吆喝,淡薄的日子被趕著一步步前行。

吐一口唾沫在手心,承負著生活的背脊是一張拉開的弓影。掄起一把鋤頭,是弦。汗水,便是一支支射向遠方的箭。

夕陽如夢中沉重的奔跑。最後一聲喘息,使勁地把歲月的兩端拉伸得如此久遠。幾縷輕煙,混合著婦人額頭的汗味和灶台上飯菜的濃香,搖進風中,搖進天邊淡紅的殘暉裡。

山坡上閑臥的大水牛悠然回憶:去年,一筐筐包穀壓折了老農的扁擔;今年,胖乎乎的甘薯把老農的雙眼擠成了一條細縫。
 

 

來源:人間福報
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【藝文賞析】【邊城故事】鳳凰薑糖

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【藝文賞析】【邊城故事】鳳凰薑糖 
 
  2009/12/3 | 作者:彭佩
 
  去鳳凰,心裡有著一絲莫名的激動。或許因為那是沈從文的城,亦或許在這座遠離喧囂的湘西小城裡,處處能嗅到沈從文的氣息。

剛剛走進鳳凰古城的石板街,便看見一家店鋪前有一個小夥子像拉麵一樣拉著什麼東西。只見它將一坨淡黃色地東西往鐵鉤上一掛,一拉,那東西便被拉得老長老長。繞一個S狀的圈,將那東西掛回鐵鉤上,用力再拉長,依此反覆。看了那店名,才知道這是一家薑糖作坊,那小夥子手裡擺弄的東西,便是聞名遐邇的薑糖了。

正尋思著那一大坨薑糖如何能變成小小的糖塊的時候,只見他動作帥氣而熟練地扯下一小坨薑糖,迅速地拉出一根粗細均勻的糖條,將它丟進了一個大篩子裡。等在那裡的一個頭頂銀飾帽、身穿苗家服飾的女孩用剪刀一小坨一小坨地剪斷,然後裝袋封口,這薑糖便算做成了。

看著那淡黃發亮的薑糖,口水情不自禁地往外流。見店鋪門前有專門供顧客免費品嘗的樣品糖,迫不及待地走過去,拿起一塊就放進了嘴裡。那薑糖剛入口的時候,香甜可口。用牙輕輕一咬,便脆在嘴裡。嚼著嚼著,一種薑片般微辣的味道便在舌頭上發散開來。

吃著薑糖,和小夥子聊起了天。他告訴我,這薑糖是由鳳凰古時民間治風寒感冒的一種小配方演變而來的。很多年以前,人遇感冒,因為沒有藥,聰明的苗醫常切幾片生薑拌以紅糖,放在瓦缽裡熬,煎熬出濃湯喝下,蒙頭大睡,一身大汗出來,感冒就好了。後來,苗民為了外出方便攜帶,便製成片塊帶在身上,一旦感冒,隨時拿出來吃。或就地用水煮成湯喝下。薑糖的雛形就這樣出現了。再後來,苗藥變成了這美味的薑糖,配方也改了:用紅糖、生薑、芝麻、片糖、核桃肉、山茶油、沱江水熬製而成。

「看你像讀書人。想必你一定知道,沈從文就是吃這鳳凰城裡的薑糖長大的!這麼好的薑糖,既能治感冒,味道又這麼好,不買上幾包回去,實在對不起你那雙曾來過鳳凰的腳!」小夥子挺健談,也機靈,聊著聊著便為自己作坊裡的薑糖打起了廣告。

買了糖,和小夥子告了別。他又拿著大坨的薑糖回到了那鐵鉤前重新開始了他的「表演」。這時,作坊裡的苗家女孩唱起了一首關於薑糖的歌謠,「女子三日不斷藕,男子三日不斷薑,早晨吃片薑,賽過人參湯,常吃蘿蔔和生薑,不用醫生開藥方……」
 

 

來源:人間福報
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【藝文賞析】【痕】歲月的走過

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【藝文賞析】【痕】歲月的走過 
 
  2009/12/3 | 作者:董建昌
 
  記不清什麼時候開始,眼角有了魚尾紋,也不知道什麼時候開始,頭髮開始脫落。只記得大學同學聚會時,老班長見我頭髮稀疏,不無感慨地說,十五年,不過十五年,當年長髮披肩的憤怒青年,竟然「頹廢」到了如此境地?哎,真是歲月不饒人啊!同時建議,你還是戴個帽子吧!

一天下午,在體育廣場散步。當時有一個十歲左右的小男孩在玩著滑板。後來,不知怎麼回事,男孩竟摔倒了。我趕忙跑過去將孩子扶起來,然後又彎腰幫他撣去身上的灰塵。小男孩看了我一眼,然後用足了勁向我道了聲:「謝謝爺爺!」滿廣場的人都聽見了。我有點尷尬,也有點納悶——我有那麼老嗎?

這時,一個父親模樣的男子走了過來,尷尬地對我笑笑,然後轉過臉對小男孩說:「叫伯伯,你怎麼管伯伯叫爺爺了?」

「爺爺頭髮少,頭髮少的當然叫爺爺了!」小男孩理直氣壯。

回家後,我對著鏡子仔細端詳:怎麼會是這樣呢?我那滿頭長髮呢?是什麼時候、什麼原因脫落的?

妻子見我在鏡子前「搔首弄姿」,忍不住笑出聲來:「照什麼照?都一把年紀的人,還臭美呀!」

「我有那麼老嗎?」我疑惑地問妻子。

「老不老,你自己還不知道?想年輕體面些,就戴頂帽子吧。」妻子居然也建議我戴帽子。

第二天,就帶著帽子坐長途汽車去辦事,中途下車吃飯,儘管熱得渾身冒汗,但為了不引起旁人側目,我沒有將帽子摘下來。可就在我將吃完的時候,又分明聽到身後一位女士小聲地與她同伴打賭:「我敢打賭,旁邊這人頭髮肯定少。」同伴問:「何以見得?」那位女士說:「你看他頭上汗都往下滴了,他都不將帽子拿下來。你說……」

我有點尷尬,但想想,也是啊,戴上帽子,表面上看來似乎「年輕」了許多,但它能追回逝去的歲月嗎?人生的秋天與大自然的秋天,意義上是一樣的,擋也擋不住的啊!

於是,我毫不猶豫地摘下了帽子。聽其自然,順其自然吧!
 

 

來源:人間福報
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【藝文賞析】【幽草】逆風而行

歸類於: ~落葉之楓~ — ~落葉飄泊不定‧找尋適合楓的落點地-落葉之楓★部落區~ @ 8:41 pm

【藝文賞析】【幽草】逆風而行 
 
  2009/12/3 | 作者:愚庵
 
  島國的初冬腳步慢了,氣候如同晚秋,不太冷也不熱的天氣,是散步的好時光。每日清晨信步到附近的公園,成為固定的作息。園中有一小水塘仍有去冬來訪,未及歸鄉的綠頭鴨,為公園增得一點野趣。

綠頭鴨的故鄉,是我曾經造訪的窩瓦河沼澤地,沙皇彼得大帝在此建都,成為面向歐陸的窗口,所以城市名為彼得斯堡,革命後改為列寧格勒,現在又改了回來,冬候鳥的先行部隊綠頭鴨,離開窩瓦河後分成兩路,一路經歐陸大地一直到地中海,一路飛越西伯利亞凍原,經日本海南下,到台灣或更遠的菲律賓,緊接著各種越冬的鳥類也紛紛南移了,其中以灰面鳩最有名,南移的鳩沒有家,一旦飛累了,會以雀鳥的家為家,所以成語「鳩占雀巢」就是此意。

越冬的訪客不但沒有家,這兩條路線在早期更是危機重重,充滿殺戮,因為生態環保意識淺薄,歐陸獵人以狩獵候鳥為樂為食的風氣鼎盛,歐陸許多貴族莊園,更是在此季節邀集貴客狩獵為樂,倒是近年來這種風氣已經改變不少,歐陸目前最流行的是森林或公園的木造鳥居,塗成各種顏色掛在森林或公園,提供旅鳥休息,許多城市還舉辦認養鳥居,教育孩子從小護鳥。

候鳥越冬都會選擇逆風的日子,此舉看來有點笨,但是事實上,逆風而行雖然比較辛苦,但是卻能頂風順著毛羽,反而不像順風時風灌入翼下時的寒冷,但也因此旅鳥在中站停留,成為必須,有許多體力較差的候鳥,常因為天氣不佳尋不到棲地,而落海而死,更不用說成為人類的佳餚,和失去自由成為籠中物了。

台灣社會常見放生活動,外表看來慈悲,其實不然,鳥總是放了抓,抓了又放,反而成為商人謀利的手段,南方的恆春,更多見捕鳥燒烤為食的行徑,對這些喜歡自由的天上訪客都是一種傷害。台灣自許是一個民主社會,需知民主必須有自由的基礎,而人類和鳥類一樣喜歡自由,我們期待有一天台灣的森林公園都是木造的鳥居,而不是捕鳥的鐵絲網,讓這些越冬的旅者可以自由來去。

如此在冬日時分的晨光,野趣也不會只是小水塘的一隅而已,也應該添些樹林中鳥類的輕啼吧!
 

 

來源:人間福報
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【藝文賞析】湧浪三峽

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【藝文賞析】湧浪三峽 
 
  2009/12/3 | 作者:林文義/文‧圖
 
  米達尺準確描線,A四大小的複印白紙留下五格黑框,不必鉛筆草稿,零點五針筆流暢如水之波動,神話的構圖,演義的古人,紛紛躍出紙面,雖說為黑框所限,卻壯闊無邊。

子夜到黎明的闃暗窗內,孤燈一盞,靜謐聚光,偶有蚊蚋尋亮而來,由微而躁的鼓翅聲響,從輕音放大為喧嘩;起先深埋繪事不予理會,那惱人的蟲子遂得寸進尺,逼耳貼頰,嗡鳴歡叫,迴繞桌間疊置與散亂的書冊與文本資料之間,於它而言,應若是高翔於書山字嶺之上,而我時而點燃的煙氣,是飄過的雲。

應任之搔擾或決定棄筆殲之?我從不相信佛教禪宗大師所言,蚊蚋駐身吮血就任它來去。我好整以暇,雙掌互攤如靜止闊葉,適時合掌剎那,脆響一記,掌心一灘紅血如豆,卻見蟲屍狼藉,偶萌惻隱,就暗呼:阿彌陀佛。

也許,下一道筆觸,就描繪一隻蚊子吧?球眼、斑馬色細身、迴紋針長腳、碎玻璃般的薄翅……蚊子和我筆下的神話、歷史圖像有何關連?僅是殺戮後的小小餘緒,怎麼下一刻就有著殘忍與懺悔的虛矯糾葛?這是很多年前已然淡去、湮遠的記憶,未滿三十的青春之心仍像個孩子;你相信我曾允諾自己,文學初旅之外,懷抱著另一個漫畫家飽滿而豐盈之夢嗎?

勾勒浪潮,傾往日本浮世繪的「津波」美學,但見北齋大師墨色奔騰,海濤層疊翻騰如巨牆,輕緩若柔紗,彷彿歌劇院裡百人樂團的鏘然雄渾合奏,近代古人如何詮釋湧浪奔海?

傾往並不須前去,崇仰亦不必臨摹。我試著畫下第一筆波瀾,猶若以刻刀用力地刨剮木板,筆那般肯定無疑,紙以絕對純淨之白迎我落處……那是異國歸來的深秋子夜,發願以圖繪形式呈現台灣簡史。彷彿歷經一次幾近滅絕的遽痛,文學似乎暫時失去了自我救贖的力量,我必須借由另類的創作形態,方能自救於暴雨颶風,最灰黯的、失血的,一九八七年。

浪花異樣的繾綣,是我青春最後的哀歌,終究是自己一廂情願的愚騃與堅執,曾經構築一個圓滿、美麗如烏托邦的家族之夢,試圖完美的堆砌城堡,卻驚見是建構在一處脆弱、傾圯的沙丘之上,潮湧來去,終歸分崩離析。

我一再反問自己:忠實與蒙昧如何抉擇?擇以前者勢必萬箭穿心,屈就後者一定沉淪以終;何能奢言文學本質的追索與雄辯?傷人及自傷皆無兩全,自承徹底敗退,好吧,所有的誤解、諷謔、謠傳都降臨吧,我,高舉白旗。

決絕地將自身放逐太平洋彼岸的異鄉陌路,大學圖書館典藏豐實的台灣近代史料,彼時仍是被故鄉目為禁忌的湮遠人事,書海浩瀚,亦只能取一瓢飲之,事實卻是私己地療傷止痛。

猶若刺繡般的,更接近木刻版畫的筆觸,忘情地勾勒出一片浪潮、兩片浪潮、三片浪潮……襲捲去我昔時的哀愁,青春的美麗,我所描繪的浪潮彷如告解般地,將我沉痛、鬱結的心事,帶向大海,奔過水平線遠眺天涯海角。

妻子的故鄉就在淡水河系支流的大嵙崁溪,這是古時上游泰雅族稱謂,何時被改名為「大漢」溪?猶若少年時代初旅桃園復興鄉,驚豔於已是石門水庫集水區末端,雪山山脈起處的檜木林及流向雲霧深處的水系源頭,鄉間依然留存黥面的泰雅阿嬤,母語交雜日本話,推銷自種的香菇,喟歎說,從前地名是「角板山」啦!我疑惑地俯望身側崖下百尺的碧水……。

帶著一袋乾燥的香菇從泰雅阿嬤口中的「角板山」靜靜搭上客運,回程大溪,卻不曾停留,我總難忘惦念的畫家李梅樹先生的三峽,老台北大稻埕後代之我,從小聽聞長輩不時提起的「三角湧」,日本人何以會更名「三峽」?

妻子書寫過故鄉的歷史沿革,一八九五年台灣淪入日本殖民地之宿命,三峽人家是首度奮勇抗暴的鬥士,終至被屠村、焚街的惡運……近代台灣彷彿未見歡快,儘是悲劇的哭號及哀歎,被詛咒的土地,不被祝福的人民。

歷史猶若綿長惡夢……我的青春年少,被阻隔、折逆的畫家之願,如同三峽河與大嵙崁、橫溪的三流交會,輕緩之間時有暴烈,於是湧浪相激,散為漣漪,逐漸散去又繾綣聚合;很多年後,我總靜靜思索,關於妻子的青春以及童稚之齡,如何在這湧浪、寧謐的典雅小鎮,以著沉定、美麗的回眸,書寫故鄉的往昔?

家族相簿,背景應是鳶山煙雲,或者古老拱橋下的輕潮緩浪,而她靜好的少女年華,那時的我,身在何處?未識妻子之前,三峽湧浪毋寧存在於熱切繪事之求的我,印象裡久久不忘的,還是李梅樹畫筆下,水岸晨時浣衣之女。

我已逐漸老去,沉寂如同落葉棲水,與妻悠然攜手漫步於三峽河畔,穿過古老的拱橋,所有昔時曾經失去、遺憾的心事皆因相知相惜的妻子而獲得圓滿的償還。我輕聲問起:妳,還有夢嗎?她笑靨溫婉的答以:就是文學吧。這是我倆的永恆信仰,愛以及涵容、許諾。

也是初繪湧浪的十七年後,荒疏的畫筆早已蒙塵,我早認命的知悉,再也沒有任何成為畫家的可能,僅留予文學的敬意,以文字替之線條及顏料,小說家老友東年卻要我以漫畫形式,再現台灣歷史斷代,他,要喚起我什麼?

妻子遠在萬里之外的布拉格與維也納的冬雪寒冽中旅行,我則靜靜重啟畫筆,凝神專志的描繪久別的浪潮,一波一波的,準確且沉定,那是我對妻子遙祝平安的思念與眷愛;古代的三桅船,淡水河口的激戰、東引島的海盜、鄭成功與荷蘭人的回憶……終於,我的浪潮輕緩而溫柔地湧向妻子的故鄉,屬於三峽的靜好意境,我所描繪的是歷史,還是情書?

妻子悅然輕呼─看,你的浪潮之繪呢。鐫刻在而今已然重生的三峽老街,紅磚石板步道兩旁以及清水祖師廟廣場外圍的浮雕水溝鐵蓋的圖案,我描繪的湧浪,在我腳下奔騰。

雖說,那是我早已失落的,畫家之夢……。
 

 

來源:人間福報
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【歷史文化】縱橫古今【壽聯擷趣】一幅壽聯寫盡一生

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【歷史文化】縱橫古今【壽聯擷趣】一幅壽聯寫盡一生 
 
  2009/12/3 | 作者:胡光東
 
  清代文學家梁章鉅,進士出身,曾任江蘇巡撫兼兩江總督。他學識淵博,著作豐富。為賀其七十壽辰,友人王叔蘭贈送了一副壽聯:

「二十舉鄉,三十登第,四十還朝,五十出守,六十開府,七十歸田,須知此後逍遙,一代福人多暇日;簡如格言,詳如隨筆,博如旁證,精如選學,巧如聯語,富如詩集,略抒平生著述,千秋大業擅名山。」

這幅聯寫出了梁章鉅一生的主要經歷、博學宏通和著作多元,真可謂「一幅壽聯寫盡一生。」

有一年,戊戍變法運動的主要領導人物康有為生日,維新派為了宣傳新政擴大影響,同仁特地為他舉行生日慶祝活動,當時收到許多壽聯,其中有這樣一副:「國家將亡必有;老而不死是為。」上下聯最後一個字合起來,恰是康有為的名「有為」二字。

這顯然是反對他的人,引用《四書》句諷刺他的,原句的前半句後面有「妖孽」,後半句後面是「賊人」。

維新派看了極其憤怒,有人要銷毀它,有人卻主張掛出以證明頑固派是無理取鬧。

正當兩種意見爭執不休時,梁啟超不聲不響地提筆揮毫,分別在上下聯下面各添二字,使壽聯變為:

國家將亡必有忠烈;

老而不死是為人瑞。

眾人看了,無不稱讚。認為維新派是「志氣所磅礡,凜烈貫乾坤」,一定能獲得全民之擁戴。
 

 

來源:人間福報
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【歷史文化】縱橫古今【文苑春秋】無可奈何花落去

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【歷史文化】縱橫古今【文苑春秋】無可奈何花落去 
 
  2009/12/3 | 作者:劉芝慶
 
  《世說新語》曾載桓溫北征,經過舊地,見到以前種的柳樹,今已亭亭如蓋。這並沒帶給他成長的喜悅,反而是一片感慨:「木猶如此,人何以堪!」

時間真的是一個很奇妙的東西,大家都有,卻人人不同,幼兒因為時間,身形漸漸長大;青少年因為時間,漸漸走向成熟;而老年,也因為時間,終而凋零、死去。

從這個角度來看,今年確是讓人感傷的一年,前陣子張以仁、廖蔚卿兩位先生走了,柳存仁先生也過世了,上個月則換成唐德剛先生。他們曾從前輩手中接下學術傳承的棒子,如今又傳給下一代,一棒接著一棒,一代傳給一代,當我們在成長之中,卻也有人逐漸離去,原來薪火相傳的另一面,其實就是老輩凋零。

話雖如此,哪月哪年不死人呢?況且,人老了,非病即死,只是看著這些熟悉的人名走入歷史,變成一片片的墓碑,終不免感慨─「人何以堪!」

更進一步來說,歲月,或者說是過去的時光,往往也是詩人、哲學家,甚至是所有人類都感興趣的問題吧!或曰之傷逝,或曰「此景只待成追憶」、「存在與時間」。但是明知如此,我們又能如何呢?恐怕也是無可奈何!

燕子春去秋來,固然似曾相識,但年華老去,卻也像花朵一樣,雖然綻放,終不免凋零。生命的興落,亦復如此,我想,誰都一樣,誰都擋不住時間的流逝,或許誰也不必擋,我們所能做的,也只不過是珍惜當下,透視自己,進而變通適緣,隨緣變異而已。

時空雖無盡,生命卻倏忽,在這個支離破碎的後現代,我愈發懷念上一代學者的風範了。

謹以此文獻給曾經教導我們、關懷我們的前輩學者們。
 

 

來源:人間福報
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【生活健康你我他】酷漢愛舔咬又拒護唇 換來一嘴乾裂還流血

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【生活健康你我他】酷漢愛舔咬又拒護唇 換來一嘴乾裂還流血
記者徐夏蓮/台中報導

可別以為只有女性才需要用護唇膏!台中市一名20多歲的男性上班族日前因嘴唇乾裂、流血、紅腫就醫,醫師發現,該名男子不僅沒有使用護唇膏,而且還有舔嘴唇、咬唇、抿嘴、撕剝唇部皮屑等不良習慣,連忙勸誡男子要改掉壞習慣,否則再怎麼內服外用,效果都有限。

中國醫藥大學附設醫院中西醫結合科醫師詹雅閔昨天指出,這名年輕男子就醫時說,最近2年,他每到秋冬季節,嘴唇就開始乾裂、流血,但是今年的症狀比去年更嚴重,同事都關心地詢問他:「到底怎麼了?」他才驚覺他的嘴唇,已引起眾人注目,非就醫治療不可。

詹雅閔看診時發現,這名年輕人,主訴病情時,嘴唇乾時,就用口水舔嘴唇,企圖濕潤嘴唇。說著說著,他又覺得嘴唇乾裂不舒服,一下抿嘴,有時又咬嘴唇,或想撕掉嘴唇上的皮屑。當場勸男子全要戒掉這些會傷害嘴唇的動作時,男子還爭辯說:「沒有啊!」直到後來男子才發現,自己已養成這些習慣。

詹雅閔表示,本身氣血不足或是氣陰兩虛、陰虛血燥的人,較不能滋養皮膚,再加上寒風等外在刺激,就易出現皮膚皸裂的情形。另外,用口水護唇,只會使嘴唇更易乾裂;自己撕掉嘴唇上乾裂的皮屑,也很容易拉扯過度,造成流血等後遺症。

他建議男性,如果覺得嘴唇乾不舒服,除了記得多喝水外,可擦護唇膏、乳液,另外,中藥外用藥—紫雲膏也是不錯的選擇,千萬別了怕被人笑「太娘」,任自己的嘴唇飽受乾裂之苦。

自由時報-981203
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