獅王勇者

【藝文賞析】《另類財富》以大自然為師 
 
  2009/12/8 | 作者：喜壯
 
  書法家王羲之一手好字，行雲流水連帝王都視為珍寶，即使缺筆少墨也要請人臨摩，妥為保存，而千古以來，歷代皇宮到尋常百姓家，王羲之的字帖都是學習書法的不二之選。王羲之的書法之所以獨創一格，流暢引人，主要是他師法大自然，把大地的韻和氣融合在一筆一畫中。

王羲之出身顯赫家庭，年少時聘請書法入妙的衛夫人教他寫字，每當王羲之寫書法有了疲態或瓶頸，衛夫人並不責備，而是帶到山林，一方面讓他調劑身心，一方面以大自然現象比喻書法運筆。

初學書法，一般都由「永」字啟蒙，王羲之上面一點寫得不如要求，衛夫人就要他看石頭由山峰墜到山谷的力道。一豎寫不好，就要他看樹上垂下的老藤，蒼勁有力。寫「王」字的三橫時，則要王羲之看大地雲起的澎湃，因而後人在解說王羲之的書法有「高峰墜石」、「千里振雲」、「老歲枯藤」……筆畫。

其實不只書法，建築設計也有人師法蜂巢；據建築師的說法，蜂巢結構牢靠，不怕風雨，冬暖夏涼，符合現代最夯的綠建築概念，且可利用空間極大化，長幼有序，動線流暢，也符合室內裝潢的要求。

人常有「萬物之靈」的傲慢，視自然如無物，盡情享受，任意破壞，違反天理，違背法則。其實大自然力量無比，一旦反撲，難以招架。對大自然要尊敬，要順從，要愛護，更重要是以大自然為師，天人合一，共存共榮。（喜壯）
 

來源：人間福報
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【藝文賞析】《星雲禪話》被人借去了 
 
  2009/12/8 | 作者：星雲大師
 
  有兩位學僧分別住在上庵及下庵，彼此多日沒有見面。有一天兩人相遇，住在上庵的學僧就對住在下庵的學僧說：「多日不見，你在忙些什麼？」

下庵的學僧回答：「我在忙著造一個無縫塔。」

上庵的學僧一聽非常歡喜，就說：「我也正想造一個無縫塔，能否借你那個無縫塔的樣子，給我做個參考？」

下庵的學僧答說：「真不巧，你怎麼不早說呢？我的無縫塔被人借去了。」

上庵的學僧聽了以後，很有自信地說：「沒有關係，就依你自己的樣子，就是你所有的，沒有固定形相的，看得到的這個無縫塔給我看好嗎？」  (圖/李蕭錕)

無縫塔就是指我們的本性法身，因為眾生的本性法身才是真正的無縫塔，所謂遍滿虛空，充塞法界，除了圓滿的法性外，另外還有什麼無縫塔呢？法身亙古今而不變，歷萬劫而常新，你不要從身相上去看，人人皆有佛性法身。甚至於人在火葬了以後，還可以成為全身舍利，那就是法身舍利。

佛就是依這個法性而覺悟的，而佛所開示的經典，也稱為法身，所以《金剛經》也說：「在在處處，若有此經，一切世間天、人、阿修羅，所應供養，當知此處，則為是塔。」經典就是無縫塔，下庵的學僧既會得法身無邊際，所以才知道造一座無縫塔來供養法身、證悟法身。

但是這種悟性是模仿不得的，唯有各人自己證悟才能相應，所以借也借不得，學也學不來，所以下庵的學僧才會推說自己的無縫塔被人借去了。然而法身本性是借不去的，上庵的學僧也知道當下就是了。

修行，只有依靠自己去修、去參，模仿只像鸚鵡學語而不知實義。所以學禪不要學鸚鵡禪，要學自己真如法性中的禪。
 

來源：人間福報
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【藝文賞析】【一の美好】愛上一種生活 
 
  2009/12/8 | 作者：朱元君
 
  多年前的一個夜晚，那時候的我，正一個人在美國半工半讀。

沒有親朋好友在身邊，唯一能放鬆的事情就是看電視，好讓頭腦暫時別去想生活裡的沮喪。

某天晚上，正在宿舍念書，卻一直被不遠處演唱會的音樂聲一再打擾。那些聽起來好像都是些耳熟能詳的老歌。

其實幾天前就已經得知這個活動，本來也想去聽的。但又害怕自己去了之後，可能會因為無法融入而更感到失落，所以也就不再有參與的念頭。

但震耳欲聾的音樂不斷傳來，我的猶豫與擔心很快就被好奇和興奮所取代。

下了樓，走到了舉辦活動的草坪，靜靜地找個地方坐了下來。雷射燈光下，有三三兩兩群坐在草坪上的人群；喜歡跳舞的人，圍成小圈，隨性的搖擺追逐，歌者盡興的在台上嘶吼。

每個人似乎都可以在這低垂的夜幕下，找到愉快自得的位置，隨性的愉悅，隨著音樂讓心在風中飄舞。

十月的美國東岸，溫度已經降到讓人開始會感到麻痺的冷。神形因寒冷而揪緊著，但也緊緊地感受著每一份激動。

那時的我感到孤獨，也感受到自由。一種可以不用向誰解釋的自由孤獨。

開始，我覺得自己也許能漸漸適應、愛上這裡的生活。
 

來源：人間福報
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【藝文賞析】【光陰廚房】下山來煮茶 
 
  2009/12/8 | 作者：歐銀釧
 
  朋友住在山上，種了些果樹。最近金桔豐收，她摘了金桔，下山訪友。路過我家，說要來煮金桔茶。

「先煮茶再說。」一進門她就到廚房裡忙了起來。只見她取出十多顆金桔清洗，將金桔切半。

「一定要將金桔切開，味道才會出來。」朋友邊切金桔邊說：「我今天偷懶，把材料全放進去煮，省事。」她在鍋裡倒進三大杯水，加了紅茶包，放入兩顆話梅，大火煮沸轉中火。鍋裡，那些被切成一半一半的金桔有如一艘艘船，飄浮在茶汁裡。一會兒，滿室金桔香，整個廚房因為這香氣而暖了起來。

我們各倒了一杯嘗嘗。味道有一點點酸，卻有著藏在酸味之後的甘甜。金桔果皮甘香，果實甘甜，果香和茶香煮在一起，反而有著清香和淡淡的苦味。我和她都愛吃酸，不愛吃甜，所以也沒有放糖，那苦味卻令人回味。

「其實，如果要更好喝，得依煮茶的先後秩序。把切好的金桔放入冷水中，煮滾；之後，將紅茶茶包放入，大約煮三分鐘，就要將茶包拿起來，以免泡太久，產生苦澀的味道。」

不管酸、甜、苦、澀，都因為在金桔香裡，而有了新味。每一口都是這麼美好，尤其是朋友大老遠下山來煮茶，這味道無人可比。

有一回，重感冒，喉嚨忽然一點聲音都沒有了，只能把想說的話寫下來，用筆談。有位長輩告訴我：「金桔與冰糖，放進電鍋熬煮，潤喉、止咳、化痰，也許可把聲音找回來。」我照著那方子喝了三天，聲音循著桔香慢慢回來了。

去年，一位遠方的朋友來訪，約在巷口的茶舖見面。我們點了桔茶。老闆在桔茶之外，附加一小杯蜂蜜，說是如果怕酸，可調味。於是，冬日一壺桔茶，我們把一年沒見面，想細說的話語都傾心而出。

桔茶在熱壺上保溫，一次次加水回沖，反覆沖泡。一直喝到店裡打烊，桔茶已經淡如水，我們還在談，想把那些隔了許久的話語都銜接起來。也許因為金桔生津止渴，所以我們說個不停；也許因為許久未見面，我們試著重新拼圖。但是，往事已如煙。

今年，山上的朋友專程下山來煮茶。曾經叱吒風雲的她，不再回首，談的都是金桔。她說，過去就過去了，現在只往前看，簡單過生活，交幾個好朋友，最是難得。

「據說，『金桔不知感冒』，將金桔泡茶喝，酸酸甜甜，熱熱的金桔茶，暖心。」臨行前，她送了一大袋金桔給我，叮嚀著要多保重，說是這冬日流感盛行，因此，她就把金桔帶下山來，一一送給友人。

「金桔又名『四季桔』、『金柑』、『金棗』，不只果子香，搓揉葉子，還可聞到一股難忘的香味。開花時，白色的花朵也有著特殊香氣。」她說：「栽種金桔，一定要有光線充足的環境，她是喜歡陽光的植物，如果沒有光線，她是長不好的。下次送你一棵金桔樹。」
 
 

來源：人間福報
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【藝文賞析】  【人間方塊】所謂文化長 
 
  2009/12/8 | 作者：陳怡蓁
 
  中華民國沒有文化部長，但是趨勢科技卻設有全球業界第一位的文化長。二○○五年，張明正卸下執行長的職稱，我也從掌管全球人事的執行副總轉任所謂的文化長。

這個職稱很新鮮，聽起來又很偉大，因此惹來許多調笑，連我都忍不住要自嘲：「文化長這個職位史無前例，績效無從比較，好混。」的確，在企業界一切講求績效評估，清清楚楚的數字，逃不過長官的法眼。但是企業文化的消長如何評估呢？哈哈，一句文化無價擋住萬千績效壓力。

這是我自己爭取來的肥缺，我告訴董事會：「如果你問一百位趨勢科技的同仁，我們的核心競爭力是什麼？我打賭有八成以上會提到企業文化。這是我們無形的資產，緊緊聯繫全球同仁的向心力。但是我們設有執行長掌管策略，財務長負責財務，行銷長（我以前的職稱）負責品牌，科技長負責研發創新，營運長負責後衛行政，怎麼可以沒有文化長來擔負企業文化的重責大任呢？」說來似乎言之成理，做起來可就有點虛無飄渺。

企業界的人認定我要作的是「塑造企業文化」，文化界的人卻很興奮，認為我要作的是「文化藝術的贊助」。我自己呢？最想腳踏兩條船！既能引企業資源灌溉文化園地，又能以文化藝術陶冶科技心靈。最不想作的就是「冤大頭」，只管出錢贊助，浪得虛名。

我亦步亦趨，如履薄冰。深知兩條船只要稍有背離，我就跌入深淵，文化長的美名或許也就此沈沒。

匆匆竟然也撐了五年，雖然時有風浪、所幸未曾顛覆。我希望「照鏡子裡外都是人」，因此給自己制訂的職務就內外兼顧、兵分兩路。

對內當然要做到「增值」，文化是寶貴資產，雖然無形卻處處感覺得到。我們透過各種精心設計的問卷調查、焦點訪問，隨時瞭解民意向背，調整組織策略。同時設立公司最高榮譽獎，非關業績，而以行為是否落實我們的文化價值觀為評定，並且由下而上推薦投票。藉由這樣的獎勵，樹立活生生的楷模典範，身教當然勝於言教。

今年網路業風起雲湧，進入雲端時代，我們就舉辦一連串的文化反省活動，「過去奉行的價值觀能不能因應新時代的來臨？」經過全體同仁的熱烈討論，我們重新定義企業文化，充分體現我們「改變」的文化。

文化長的對內功能似乎是我比較得心應手的，過去長期執掌人事部，如今只是更專注於軟實力的培養。至於對外那就有太多的誘惑，太多的可能性，如果不加規範，恐怕會天馬行空不知所蹤。

我告訴自己，最重要的是用趨勢科技的專長去回饋社會。不能因為我個人喜愛文化藝術就濫用公司資源，最好能創造一個開放的平台，讓大家都有機會以自己的方式回饋社會。因此我們利用網路號召有心同仁，為全球各地的災難募款，公司對等加碼。也設立義工制度赴菲律賓建屋改造貧民窟，一樣是公司與個人對等奉獻，旅費與假期各半，施行以來迴響熱烈。

至於文化藝術既是我個人所愛，就用私人成立的基金會為平台，和藝文大師如白先勇，董陽孜，蔣勳等合作，舉辦講座與展覽，最重要的是透過網路向年輕的一輩推介美好的文化藝術作品，達到推廣與傳承的目的。

經過五年的摸索與試驗，如今我終於知道，所謂文化長可以作些什麼，績效如何被評估了！
 

來源：人間福報
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【藝文賞析】【絕版的聲音：城市與記憶】傾聽流泉之音 
 
  2009/12/8 | 作者：文／李志銘 圖／羅潮德
 
  聲音，無時無刻以「充滿空間、環繞包覆」（ambient）的姿態朝我們奔來。每個人無可避免地沉浸（immerse）在時間之流的聲音中。

水是生命的源頭。如果水是琴弦的話，那麼它是全世界最長的弦，串聯起世世代代源遠流長的清澈與寧靜。

首倡聲音地景（Soundscape）概念的作曲家Murray Schafer指出：「沒有人知道宇宙是否於寂靜誕生，但肯定的是，我們出世前已在聽母親體內的流水聲」。在文明的引擎聲、煞車聲、地鐵蜂鳴聲裡，過去鄉村河邊熟悉的洗衣、洗菜等聲音已逐漸遠去。

聲音，能使人安心，也能讓人焦慮。

老舊水管半夜發出滴滴答答的清脆聲響，未入眠的人或許躺在被窩裡，把它當作「數羊」，或翻來覆去思量著水龍頭如何旋緊？甚至為此失眠。

然而，同樣的叮咚水聲，日本民族卻把這近似於流水與松濤的細密聲音，視為崇高精神表徵。於是，源自十六世紀江戶時代的「水琴窟」，可說是最能展現聲音信仰價值觀的水滴發聲裝置。

「水琴窟」原設於茶室入口，係利用茶席間洗手用之「手水缽」所流出的水，涓滴流入倒覆埋於地下的陶甕器皿而發出迴聲的一種人工裝置。當水從孔洞滴入甕內，隨著水滴含量大小不等，便會透過竹管從地下傳來猶如琴聲一般的共鳴音韻，其聲清澈剔透、沁人心脾。每逢炎夏酷暑季節聆聽此一「水琴音」尤收清涼效果，堪稱「清音」。

偶然聽見「撲通」一聲！

日本民族對於「水琴音」情有獨鍾，可謂其來有自。從水聲濺起體悟生命緣起緣滅，好比十七世紀江戶時代俳諧詩人松尾芭蕉（1644—1694）所作的俳句〈古池〉（1686）：

古池

蛙飛梌←淀（青蛙躍進）

水梉音（水聲響）

在象徵生命存有的古老池塘，當青蛙入水一剎那間，響聲打破了些許平衡，俳人有所悟，心境大開，接起短暫和永恆，禪意便在其中了。

留聲機發明後，現代科技製造了不間斷的噪音背景，複製聲音的技術也促使聲音、科技與市場彼此緊密結合，為世界帶來了巨大而奇妙的轉變。

罐頭可以保鮮，聲音也是。

錄音技術堪稱現代的魔法，它捕捉且保存了沒有實質形體的東西。儘管它無法取代真實聲音，但對於許多逐漸絕跡的環境聲響

———諸如流水聲、海浪聲、蟲鳴聲，極其渴望卻難能親炙的人們只好將這些聲音錄製成「罐頭音樂」。

「人工產製」與「天然生成」之間似乎總是相互悖反。惟有「水琴窟」，巧妙地揉合了兩者。

從江戶時代茶道師傅小堀遠州設計出第一個水琴窟迄今，日本人不僅僅是消極地抵制都市環境噪音、搶救保存瀕危聲音，同時更是不斷積極創造自然音景的「造音者」（Sound Maker）。近年來為了讓世界各國體驗水琴窟的聲音奧妙，甚至陸續在美、義、德、英等國設置「水琴窟協會」，協助當地製作水琴裝置。

聲音，也能推廣城市外交。

陽光，帶來暖熱，流水聲則衍生一股怡然颯爽的感覺，讓人忽焉錯覺脫離了當下的悶熱環境。生存在這喧囂的世界，尋求倚坐溪畔的清涼靜謐，幾乎成了奢侈妄想。

這裡，有過風光明媚的城市水岸生活，那是距今半世紀之遙、水質清澈尚無工業污染的台北淡水河畔。

四○年代末、五○年代初，台北大稻埕、艋舺（今萬華）直到螢橋（今中正橋）的淡水河岸一帶，河面廣闊、風景秀麗。夏季河水充沛，可乘小船，亦有小孩常來游泳，不少婦女也聚集河邊洗衣。

早年缺乏娛樂，有人在河岸沙埕高地搭蓋竹棚設置露天茶座，以供民眾喫茶聊天，還請來歌星及樂隊。付上泡茶費，就有一杯茶和一張椅子，意外地掀起了「露天歌場」熱潮。

於是乎，白天在河畔游泳划船，傍晚三五聚坐、高談闊論；歌手和小型樂隊往竹製小平台上一站，就形成舉家出遊，或各色人找樂子、趕熱鬧玩樂的公眾場所。有些流落在外的異鄉遊子，坐在河堤上遙望，懷鄉之情悠然而生，烘托出整個淡水河岸熱絡的夏夜氣氛。

繁盛時期（約一九四九至一九五一年），陳芬蘭、紀露霞、陳秋燕、洪一峰等，都曾來此駐唱，孩提時的李靜美也在這裡首唱〈安平追想曲〉與〈賣藥姑娘〉而竄紅。

野台形式的「露天歌場」靠天吃飯，頭一年夏天少雨，生意興隆，第二年颳颱風發大水，第三年市政府取締違章建築。爾後隨著電視節目普及、室內歌廳興起，沿河一帶的露天茶棚就漸無絃管歌聲了。

聲音是脆弱的，注定要在空氣中轉瞬即逝，其重要性總是被低估。

在清晨濕潤的空氣裡，曾經親歷過那段河岸歲月的人們，相信都會被木櫓、船身與河水摩擦的聲音所感染。依稀想像著天未放亮，輕淡的霧氣仍在水面繚繞瀰漫，「吱扭、吱扭」的搖櫓聲就從水邊飄蕩開來。水岸之音，往往還沒來得及保存就已經消失，只有在很久以後，它們才會隱約從記憶裡浮現。

又或者，倏忽想起新生南路那些被水泥路面封死的地下水圳（←公圳）深處，人們再也聽不見溪澗輕輕奔流跳躍的聲音。

流水淙淙混雜著歌聲，引發了各種冷熱乾濕香甜的感覺，就像色彩有冷、暖色系。聲音並非真有甜味或冷熱，只是一種抒情的陳述，然而對於一小部分人來說，確實有著跨越個別感官的綜合感知現象，心理學名曰「聯感」（Synaesthesia）效應。

不同感官之間不僅能相互觸發，甚至語言概念本身也可以引發感覺經驗。

我們能否像古希臘雄辯家德摩斯梯尼（Demosthene）一樣，經常跟河水和風說話？

「藍色的天，藍色的海，藍色是煩惱……惆悵心潮陣陣掀起藍色的波濤，但願這一陣藍色的波濤洗去我心頭煩惱」，昔日淡水河畔的露天茶座，不知有多少人聽見少女時代的紀露霞高歌〈藍色的憂鬱〉，也許想像憑著歌聲遠揚，思緒任流淌河水帶向遠方青山。
 

來源：人間福報
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【歷史文化】縱橫古今【百科知識】 鐘表指為何不向左轉 
 
  2009/12/7 | 作者：楊欣
 
  你看過鐘表指針向左轉的嗎？當然沒有，理由為何？

古時候人們靠太陽的高度移動來大致判斷時間。後來人們發現陽光在一塊大石頭上慢慢移動，而且每天移動的位置都一樣，於是他們在大石頭上立了一根棍子，並在棍子周圍刻了一些線，陽光走在哪條線上，就知道工作或吃飯的時間到了。這就是世界上最早的鐘，叫日晷。

太陽每天都是東升西落，日晷上陽光的影子也每天以棍子為中心向右旋轉。後來人們根據日晷指示時間的方式發明了機械鐘，用指針代替了陽光的影子。所以鐘表指針也像陽光影子那樣，從左向右轉來指示時間。
 

來源：人間福報
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【歷史文化】縱橫古今【書史書趣】「三言二拍」裡百家姓 
 
  2009/12/7 | 作者：古傲狂生
 
  中國古典小說裡有五本著名傳奇短篇小說集及擬話本集，合稱為《三言二拍》。

「三言」即《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》，作者是明代的馮夢龍。

馮夢龍的「馮」姓是一個大姓，在《百家姓》中列第九位，在以人口數為序的中國百家姓氏中排名第二十七位。

馮姓乃周文王之後，其祖先可追溯到周文王的十五子「畢公高」，他的後代封在魏地，其子孫采食於馮城，便以邑為氏。

此外，鄭國還有一支馮姓。鄭國有大夫「簡子」，以善斷聞名諸侯，鄭君將馮邑封給了他，其子孫也以邑為氏。

「三言」刻畫了許多豐富的藝術形象，像蔣興哥、杜十娘、蘇三等。

這裡的「蘇三」，在戲曲裡鼎鼎大名，「蘇」姓是顓頊後代昆吾氏之後，由於有後裔封於蘇，方以蘇為姓。有趣的是，蘇三花名「玉堂春」，「玉」姓的一支也是顓頊之後。

「二拍」即《初刻拍案驚奇》和《二刻拍案驚奇》，作者是明末的凌蒙初。

「凌」姓得於官職，周文王第九子康叔封在衛國，康叔有子在周朝任凌人之職，這是掌冰室的官，說白了就是給周王管冰塊的。

凌姓有兩個寫法，分別是凌、夌，兩支同源，最後又殊途同歸都成了凌姓。

〈轉運漢遇巧洞庭紅〉是「二拍」的首篇，也是最著名的篇章，本篇刻畫了轉運漢文實文若虛。

「文」姓有以諡號為姓的，以周文王和姜文叔的諡號為氏的。

還有「敬」姓因避諱而改姓文，宋代的文彥博祖先就是敬姓。
 

來源：人間福報
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【歷史文化】縱橫古今【文史春秋】滄海還是蒼海 
 
  2009/12/7 | 作者：吉天
 
  中國成語中，「滄海」 兩字出現頻率不低。譬如，滄海一粟、滄海桑田、滄海橫流方顯英雄本色等等。詩詞裡，「滄海」也是常用詞。

曹操有詩名〈觀滄海〉，頭兩句就是「東臨碣石，以觀滄海。」

詩仙李白〈行路難〉最後兩句是「長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。」

元稹悼念亡妻，有詩〈離思〉最是精采絕倫：「曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。」

李商隱也有名句「滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙」傳世。

可是，常常有人把「滄海」寫成「蒼海」，兩者常混用。那麼，究竟兩者孰對孰錯，有何區別呢？

讓我們先看看「滄」和「蒼」的釋義：

滄，水青綠色。《法言‧吾子》說：「浮滄海而知江河之惡沱也。」

蒼，青色（深藍或暗綠色），《詩經‧秦風‧黃鳥》裡有：「彼蒼者天，殲我良人。」蒼，亦作灰白色，如杜甫〈贈衛八處士〉：「少壯能幾時，鬢髮各已蒼。」現代有詞語「蒼天」、「蒼白」、「蒼生」、「蒼松」、「蒼蠅」等。這些詞語有個共同點，那就是都跟水不沾邊。

由此看來，把「滄海」寫成「蒼海」是錯誤的。且慢，蒼海是個地名，乃漢武帝在東北邊境設立的一個郡，管轄著現在中國東北、朝鮮和俄羅斯遠東地區各一部分。

武帝設置此郡，一是為了打通跟東北亞地區的通道，二是為削弱衛氏朝鮮的影響，三是為了隔斷匈奴同衛氏朝鮮的聯繫。

有趣的是，滄海也是個地名：

其一是中國古代對東海的別稱。《初學記》卷六言道：「東海之別有渤澥，故東海共稱渤海，又通謂之滄海。」

其二是神話傳說中仙人居住的島名。《十洲記》中說：「滄海島在北海中，地方三千里，去岸二十一萬里，四面繞島，各廣五千里，水皆蒼色，仙人謂之滄海。」

這兩個地名非常容易混淆，而且，古人好用通假字，像古人把漢水稱為「滄浪之水」或「蒼浪之水」。於是，滄海、蒼海兩個詞語被人為混用。不過，就辭彙本意而言，大多數情況下應作「滄海」；至於「蒼海」，還是少用為妙。
 

來源：人間福報
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