【藝文賞析】朝拜大森林
2010/1/7 | 作者：文/劉志琴 圖／洪寧 逸林畫廊
對一個久居城市的居民來說，森林是一個令人神往的地方。在高樓林立，人群喧騰的鬧市，為盼一方綠色，留下寸土寸金的寶地，給萋萋芳草一席之地。別小看這樓層中的間隙，只要看看在這裡喁喁小憩的情侶、縱情嬉戲的兒童、安閒自適的老人，是怎樣對它情有獨鍾，就會知道這一方綠土遠比歌廳、舞榭具有更恆久的魅力。
如果說這不是小小的綠方，而是一片瀚海，不僅綠在地表，還綠在空中，綠在無邊無際。那又是一個多麼清純的夢？
在西雙版納的竹林中，我找到了這種感覺。
一叢叢亭亭玉立的翠竹拔地而起，在數十米的高空縱橫交錯，形成無數個拱頂，像是一座座青紗殿堂，婆娑的枝葉上遊動著的陽光，使人想起哥德式教堂那向上延伸的五彩窗，撲朔迷離的亮色，似乎掙脫地心引力，向上飛越，產生超脫塵世的效果。當你穿行在這青紗殿堂，沫浴在朦朦的綠色漣漪中，仰視林峰高處的流光溢彩，漾起飄飄欲升的嚮往，會驚歎這天造地設的鬼斧神工，蘊有人間無可匹敵的魔力。
走進原始森林又是另一番景象，那濃濃、厚厚的闊葉林，撲面而來，使你看不清它有多深、多大、多遠、多久。只有腳下鬆軟濕潤的土地提醒你，沒有經年累月的落葉堆積，哪有這樣奇妙無比的彈力，踩著它，幾乎是踩著森林的歷史。一進森林，那挺拔高大，密密匝匝的樹冠，交錯攀援，遮天蔽日，直至你辨不清是麗日高照，還是夕陽西歸，不由得生出一種對古老膜拜的神祕感。抬眼所見，絲絲縷縷的陽光，連著林外的蒼穹，我窺視它，試圖尋覓歷史的隙縫。
走進大森林，容不得浮想聯翩，最令人悠然神往的是這林中的生靈。祖先從這裡直立行走進化為人類，從這裡發明用火，有了溫暖和熟食，才得以走向更廣闊的天地。所以恩格斯說，就社會的解放而言，這比發明蒸汽機的意義還要偉大。在雲南的元謀，陝西的藍田、北京的周口店，哪裡有大森林，哪裡就有祖先的足跡。
森林，它有靈性。這裡有一種風流草，只要你對它低低吟唱，它的葉脈就會隨著歌聲的節奏輕輕擺動，原來植物也有喜怒哀樂，和人類息息相通。還有一種鐵刀木，斫得愈多，長勢愈旺，只要在簷前屋後種上幾株，那就有用不盡的木材。還有那箭毒樹、龍血樹、紅豆杉，種種珍稀植物競相繁殖。這些古老、孑遺的瀕危樹種，在這裡蓬勃生長，使雲南贏得舉世聞名的植物王國的盛譽。
植物王國也是動物王國，這不僅是指大森林本是飛禽走獸的樂園，它還招蜂引蝶，甚至在一千八百米的高原地區招徠遠洋的客人———海鷗。
大自然造就這樣良好的生態環境，是對人類的惠予。無奈的是社會經濟的發展又以破壞生態平衡為其嚴酷的代價，一座座城市出現，一片一片森林消失。看看淹沒在沙漠深處高昌、樓蘭古國的殘壁斷垣，怎能不為這大自然的懲罰而震凜？
如果人人都有一份意識，對植樹造林垂青，營造森林的氛圍於現代化的都市，這是一個多麼綺麗的夢？
告別大森林是在霏霏細雨的聶耳墓前，那黑色大理石的墓碑，宛如碩大無比的鋼琴座落在西山之巔。我佇立在山光水色之中，傾聽林中的細語和濤聲，時緊時緩，時強時弱，彷彿從地心升起，從天際飄來，好一首森林奏鳴曲！在我心底盤桓、盤桓，直到飛回北京。
來源：人間福報
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【藝文賞析】【幽草】 媒體和偏見
2010/1/7 | 作者：愚庵
新聞傳媒在現代社會的主要功能，是傳播真相和評論事件。但是因為報導者本身，或有自己的立場，或者是因為缺乏專業，反而成了偏見的製造者，於是，擁有第四權的記者，常遭到社會的質疑。處於這樣的社會，人民若要免於陷入偏見的旋渦，只有多看、多聽，不能只沉迷於一報，或一個頻道下的世界而已。
錯誤的形成，其實不在於記者本身，或傳媒本身，問題在於我們所接觸的真相，其實都是一部分而已；如同你只看到金字塔是三角形的，卻不知道從高處所看到的金字塔是四方形的，因為事物本身本來就有很多面向。所以，有智慧的人，不會只是選擇一個角度來看世界。
許多人常質疑，所謂西方傳媒角度的報導，一定是代表正確或權威嗎？畢竟，西方傳媒在目前的世界，仍是強勢的媒體主導者。前一陣子，寫《魔鬼詩篇》的作家盧西迪，因為在書中侮辱了先知默罕默德，被回教世界下達追殺令。其實事實的真相並非如此，主張以強勢暴力對付文學家的只有伊朗，至少有五十六個回教國家，在面對這事件時，採取寬容以對，因為即便是回教世界，也因為派別不一，有些寬大，有些激進，主張不一定相同。但是媒體只報導激進的前者，卻故意忽略了後者，於是造成整個世界對回教的認知偏見。
最近看了一部電影；《盧安達飯店》，訴說了八零年代盧安達這個非洲國家，最慘烈的種族屠殺，一夕間兩百萬人喪命。我一直懷疑為什麼同樣膚色的胡圖族，會對同樣膚色的圖西族有如此大的仇恨？片中說這兩個族群外表不同，但我總是看不出來。去年在歐洲的義大利旅行時，認識一個盧安達的黑人，我問他事實真相是如何？他說，這兩族本來就是一個族，所有衝突和歧視，都是退出盧安達的過去殖民者比利時搞出來的分化，原來這才是故事的真相。
真相不會只有一個，通常是好幾個。例如報導說兩岸局勢緊張，這當然是真相，但是有報導說兩岸人民往來熱絡，緊張降低，這當然也是真相，問題在於你看的是那一面斷面而已。台灣因為國家認同分岐，所以媒體站的立場不同，各種傳媒各吹各的調也無可厚非，但是，對閱聽者而言，要費更多時間多聽、多看、多判斷，才能成為有智慧的現代公民。
來源：人間福報
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【藝文賞析】【沉默的溫暖】有一種關心是不問
2010/1/7 | 作者：楊暖
深夜被電話聲叫醒，她的語氣透著壓抑的悲傷。我輕輕地問，這麼晚了，你還在外面嗎？一句話，引出了她的眼淚。她在那邊飲泣，長久沉默著，再講不出話來。
一個年輕的女孩深夜在外徘徊，給並不熟悉的我打電話，想必遇到了難以解決的問題。她的無助透過電話傳來，欲言又止，只是失控地哭泣。
掛線時，午夜二點。半個小時，一直是她說，我聽。直到最後，我仍不知她遭遇到了什麼。我們聊彼此的家人、同學、喜歡的衣物。她咯咯笑了。互道晚安時，她說，謝謝你，世界末日的感覺沒有了，心裡一下子明朗許多。她答應我，馬上回去沖個澡，好好睡一覺。
許多天過了，在我快要忘記她的時候，女孩子發來簡訊，她已經離開這座城市。因為她終於下定決心，重新尋找幸福。
半年後，在新都市開始新工作、新生活的她寄照片給我，一派明亮秋陽下，年輕的女孩笑容淺淺。兩隻酒窩如同迎風綻開的小野菊。
此後再遇到，女孩子話就多了，偶爾，還會向我撒個嬌。讓一個人全然信賴的愉悅，在我的心底蔓延。我和她再也沒有提起那個夜晚和她的哭泣，由它隨風飄散在記憶裡。
這個夜晚，看到《夢裡花落知多少》裡頭的一個寓言———森林裡有小獸受傷了，牠悄悄找一個山洞躲起來。牠不哭亦不難過，只靜靜養傷，然後再回到森林裡。然而一旦遇到噓寒問暖，牠就受不了。
人和小獸很像，有時候受傷難過得想有個溫暖的眼神、信賴的肩膀。而更多時候，寧願像蝸牛縮在安全的殼裡。因為最脆弱的時候，不說還好，只要一開口，瞬間就將心底那些脆弱的東西全部擊潰。
關心是傾聽、鼓勵，是熱情的幫助。還有一種關心應是不問。不問，是給予空間，贈予沉默，是對他人自尊的小心呵護，是發自內心的無言撫慰。如同下雨天裡，她失足跌倒了，一身泥濘狼狽不堪。她寧願自己站起來走掉，也不願一堆人熱情扶她起來。此時，如果你遇到她的窘境，最好的關心，是不問。
來源：人間福報
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【藝文賞析】【金色印象】秋日的午後
2010/1/7 | 作者：張渤寧
在辦公室抄寫、打字、裝訂，紮紮實實忙碌了一上午，也抽空喝了好幾杯甘甜的菊花茶。感覺到肚子似乎空乏了許多，轉頭看了看牆上的鐘，就要午休了。
拿起飯盒去不遠的食堂吃飯。覺得今天的陽光很燦爛。決定飯後在廠區走走，曬曬太陽。
返回辦公室放飯盒時，突然被透窗射入的陽光打動了：金黃的、純粹的，在寂靜中顯得分外真切、安詳。此時，辦公室早失去了上午的喧鬧，好半天才聽到一聲腳步，也許從樓上傳來，也許不是。
心裡寂寂的，很享受那一種近乎沒落的意味。
經過幽暗乾淨的走廊，有人在盡頭那個明亮的門廳打乒乓球。那是辦公大樓的一閒置處，大玻璃門常年鎖著，有人就在那安置了一台跑步機，一張乒乓球檯。除了辦公大樓裡的人，很少有人知道。在那裡，有一種悠閒的偷著樂的味道。有人喊了一聲，來打球吧。
走過去，看了三、五分鐘。然後，淡淡地笑著離開。走到太陽下，綠化帶中，看草色，看香樟樹乾裂發黑的紋路……想起童年、父母、土地，生命、人生和得失……很多的事。各種記憶的味道，和著泥土、風、陽光和水的氣味，眼睛一時竟覺迷離……，然而，腳步卻還在安然邁著……
唉，真願意長長地走在那悠閒的甬道中，在這個美妙的秋日午後。
來源：人間福報
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【藝文賞析】【流逝】在寫詩的年代之後
2010/1/7 | 作者：PM
那鎏上年輕的鋒芒、浮泛著花瓣與草香的潮水，遠遠帶走我們一致向前的腳步。我們無畏、無類不聚，勇敢而燦爛的年輕，已經遠遠地迴流上個世紀。
在這個早熟的世紀初，我緬懷純真而充滿詩句的二十世紀末，因為現實與謊言已取代忘情寫詩的靈魂，無論是以文字呈現，或以天真、以態度表達的詩句，都在逐漸暖化的城市裡，熱得掉過頭去。
我們那麼浪漫、詩人般的年輕，仍然閃爍堅硬的甲殼，然而寫詩的心靈卻已斷失飛翔的翅膀，那匆忙趕到的，這個年輕的世紀，早熟得飄出像是冰箱裡的異味，財富幾乎可以全然消費所有的真實與理想，以至於這個世界變得幼稚、且老氣異常。
在這座虛榮與謊言的感化院裡，我們裝飾性地成長，努力學習一些無用、虛構的、化妝品般的知識，直到我們的心被名牌與時尚占領，才在不可靠的自信中，尋獲主流文化的流水席，飽食那些讓心靈腫大的趨勢。
時尚的確該歸類於一種樂趣，可是消費也經常讓我們淪為資本主義胯下的羔羊，無知地掏出信用卡，讓財團銳利地消費我們的辛勞，與那些因工作而失眠的夜晚。
知識已等同裝飾，你可要跟緊潮流的腳步，隨口穿插一句美語效果甚佳，拌上一句法語、德語，更讓人無法等閒視之。至於我們是否真懂得原文的多重語義並不重要，反正上司已經認同我們，同事也當我們很高級。
內涵已等同漏洞百出的軟體，要隨時上網更新定義，這種皮相才能讓人錯覺我們嘴裡的異味，都是高階的未來趨勢、職場新知。就如同久遠之前，老人家的滿口金牙，令人羨煞、妒嫉、敬畏他們鬆弛的理念與腫大的欲望。
至於我們爭先恐後，競相攀上巔峰的努力，終於失去理性與秩序，就是這種混濁或混淆，讓孩子們徹底失落。青少年在理想與幻想的擺渡間，毫不猶豫地選擇了幻想，整個思考鬆弛地垮在露出裡褲的股溝上。
我們曾經縱橫世界的理想，終於在行銷考量中變成商品。那泌泌湍湍的光的河流，潤澤了我憂鬱的年輕，度過人生一季又一季的乾旱，而如今那奔向城市出口的光流，也在我們乾燥的沉默與冷漠中乾涸了。
我在摩天大樓濕潤的微雨中，回首我們記憶中的坦白與誠懇，曾經實存的、尚未蒸發的友善，然而那是多麼茫然的眺望啊！曾經握得滿手的熱情，已脫落成一層單薄的社交禮儀，我們握不住那種令人感動的溫度，只是背向這個需要擁抱的世界，隨口敷衍一聲抱歉而已。
來源：人間福報
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【藝文賞析】【遇見，詩】記憶
2010/1/7 | 作者：唐明敏
記憶是一扇暖暖的窗
看見昨日的喜悅與光芒
重溫絲絲縷縷的暗香
記憶是一面頹圮的牆
沈陷過去的迷惘和創傷
擋住即將滲入的春光
記憶是一塊冷酷的冰
凍鎖緊縐的眉心
走過淚水淹沒的長堤
不知情路的幽谷有多深
記憶是一張巨大的網
包羅天地的歡愉與淒涼
你想張開大網過濾
只留下甜蜜的舒暢
如果記憶能取捨
如果時光能停駐
如果記憶不是記憶
來源：人間福報
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【藝文賞析】《星雲禪話》不變應萬變
2010/1/7 | 作者：星雲大師
有一位壽州道樹禪師，他建了一座寺院，院址恰與道士的道觀為鄰。道士看到寺院建在他的道觀旁邊，心裡很不高興，想逼道樹禪師把佛寺遷走。於是，道士們每天不是呼風喚雨，就是撒豆成兵，以法術將佛寺中的年輕沙彌們全都嚇走了。可是道樹禪師不為所動，在這座寺院裡一住就是十多年，到了最後，道士們的法術神通都用盡了，再無伎倆可施，可是仍然看不慣佛寺就位於自己的道觀旁，因此只得忍痛放棄道觀，遠走他處。
後來，有信徒問道樹禪師說：「那許多的道士們，神通廣大，法術高強，您怎麼能勝過他們呢？」
道樹禪師說：「我能夠勝他們的只有一個字『無』。」
信徒問：「『無』怎能勝他們呢？」
道樹禪師說：「他們有法術、有神通，『有』是有限、有盡、有量、有邊。而我沒有法術；沒有法術是無，『無』是無限、無盡、無量、無邊。無能勝有，因為以不變應萬變；『有』會變，可是『無』不變；不變能勝過會變。所以，我的『無』不變，當然就勝過他的『有』萬變了。」
人生在世，難免會遇到一些艱難挫折，但最重要的是自己要肯定自己，要能處變不驚，以不變應萬變，保持定力，安忍度過人生各項考驗的關卡。
道樹禪師這種以不變應萬變的禪心，倒是今天身處在混亂動盪社會裡的我們，最好的生活態度。
來源：人間福報
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【藝文賞析】《另類財富》善惡頻率
2010/1/7 | 作者：壬子
愛因斯坦的質能方程式說明：物質就是能量。物理學家證明，這個世界上所有的固體都是由旋轉的粒子組成的，這些粒子有著不同的振動頻率，粒子的振動使世界表現成目前的樣子，人們的身體也是如此，善惡念頭的頻率有其科學根據。
美國著名的精神科醫師大衛霍金斯博士的研究表明，人的身體會隨著精神狀況而有強弱的起伏。誠實、同情和理解能增強一個人的意志力，改變身體中粒子的振動頻率，進而改善身心健康。而惡念、冷漠、痛悔、害怕與焦慮、渴求、發火和怨恨、傲慢，這些全都對自身有害。
大衛運用人體運動學的基本原理，經過二十年長期的臨床實驗，其測試的對象遍布北美、南美、北歐等地，累積了幾百萬筆研究數據，以科學證實人類各種不同的意識層次，都有其相對應的能量指數。
佛教告訴我們，凡事有「因」必有「果」，果是從因而來，並非無端端發生。如果時時讓心靈的念力信念維持在正向的角度，能使用正面的能量與信念，能量愈強大。我們現在的善惡思想頻率、將會製造出我們下一個時刻的際遇，不是命運在領導你，是「思想信念」在領導你。（壬子）
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【歷史文化】縱橫古今【瑣談書法】蒼頡造字
2010/1/7 | 作者：陳俊光
山東沂南有許多畫像石，「蒼頡造字」是其中的一件，圖中的兩位人物席地而坐正在商議，右側持栗者是沮誦，左邊凝思者是倉頡，倆人正是中國古代文字的創造者。
蒼頡是黃帝的史官，沮誦是黃帝的近臣，他們觀察日月山川和世間萬物，領略自然妙造而有所悟。因而仰觀象於天，俯察法於地，近取諸身，遠取諸物，共同創造中國的上古文字。
黃帝之世約莫西元前二千六百年，晚埃及金字塔王朝八九百年，遲巴比侖時期二三百年，文字卻比他們都好，而且流傳至今。埃及與巴比侖皆是楔形文字，以圖形與符號表示，這起源與中國文字類似但不同；因為中國字每一個字是一個圖畫，而「文‧字」要分開來講。
「文」：依類象形為物類之本。
「字」：形聲相益因需而孳生者。
自蒼頡創造了文字之後，開始震動天地。所以《淮南子》有言︰「昔者蒼頡作書，而天雨粟，鬼夜哭。」只因文字可用以記載歷史，標註曆法，傳達思想，進而可改變一切。
上古的中國開始有文字之後，經時代不斷演繹改變，才成為現今完整的漢字，它不但見證古老漫長的文明，亦紀錄著華夏歷史的壯闊，現正以獨特的魅力影響著世界。
中國字每一個都有畫的成份，所以能成為世界獨一無二的藝術品。於是國際知名畫家畢卡索贊歎：「世界上最美麗的文字是『中國文字』」
來源：人間福報
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【歷史文化】縱橫古今【雙溪學衡】父名聰 終身不吃蔥
2010/1/7 | 作者：范志新
說到避家諱的矯情，故事很多，每每令人發噱。
宋代筆記如《避暑錄》、《澠水燕談》、《癸辛雜識》都說到一個叫徐積的人，官楚州教授，因為父名「石」，終身不用石器；道路遇石，常常跳躍而過；遇石橋，一定讓人背負以過。偶然不小心誤踐石上，必然嗚咽流涕。連著錄此事諸公，亦以為避諱得不近人情。徐積諱石，劉溫叟諱樂。劉父名岳，溫叟因終身不聽樂。碰到大朝會有樂，亦託辭離去。倘赴內宴，聞樂奏，回家後哭泣移時，說：「若不是君命，不至如此。」劉亦宋人。
唐人袁師德則因父名「高」，而終身不食「糕」，見《嘉話錄》。明人胡繼祖，父名「聰」，終身不敢吃「蔥」。郭美，父名「芝」，平生不吃「豬肉」，以鄉間稱「豬」為「芝」，音相同。因避諱而損口福，有人不幹。《隋書．劉臻傳》說，臻性好吃「蜆」，以音同父諱，呼為「扁螺」。《顏氏家訓．勉學篇》又載蔡朗父諱「純」，因呼「蓴」為「露葵」，是巧改名目，不減口福。
上行下效，社會一時之風尚，多半由上層的意識形態所操縱。唐代君主自以為老子後裔，奉「李」為國姓，因立律條：取得「鯉魚」即放，不得吃、賣。違者杖六十。《舊唐書·玄宗紀》：「開元三年二月，禁斷天下採捕鯉魚。」《新唐書》則作十九年正月，看來，這條唐律，起於唐明皇。風行草偃，所以有袁、徐、劉溫叟諸人的矯情。劉臻，隋人；蔡朗，東漢人，事皆在唐宋之前，所以能隨機應變，不固守成例。
來源：人間福報
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