【藝文賞析】【疾風勁草】花開
2010/2/22 | 作者：張含煙
近兩天心裡很是煩躁，努力工作卻得不到認可，辛苦付出換來的卻是顆粒無收。一顆心從昂揚到頹喪，從飽含希望到深深絕望，一如窗前的落葉，被滾滾的車輪碾得粉碎。
上午十點，溫暖的陽光透過玻璃窗，大片大片地潑灑了進來。賭氣地關掉電腦，走出屋子，信步在街上閑逛。
離家不遠處，原本有一方池塘，去年被一開發商填平，欲興建商品住宅，後因補償問題起了紛爭，工程因此延宕。但昔日的碧水從此變成了滿眼黃泥，讓人心生恨意。
前些日子，幾個附近的居民自發地將那片閑置的土地開闢出來，陸續種上各色時令小菜。如此，滿目蒼涼之景，一下子變得生動起來。
我停下向前的步子，左轉向那片被切割成無數不規則的「幾何圖」走去。那一壟壟的白菜、捲心菜，還有蘿蔔纓子，全都水靈靈，綠瑩瑩的，遠遠看去，像走進了鄉下田園，讓人心曠神怡。
菜園裡，幾個老先生老太太正低頭忙碌著。他們有的在播種，有的在摘菜，有的在除草，動作都十分地悠閑，間或還抬起頭聊上一兩句。
「真的是應了老話了，只有懶人沒有懶地呢。看看，我前幾天才下的種子，這麼快就長出嫩芽了。」一位老太太興奮地說。
「是嗎？我種這壟白菜時，原以為長不了多大的，誰知一場秋雨過後，它們一下子就變得肥嘟嘟的了。」一個老先生接過話。
「再貧瘠的土地也能開出美麗的花！只要撒了種，就耐心地等著它們長大吧！」另一名老太太樂呵呵地說。
「再貧瘠的土地也能開出美麗的花。」我忽然被老太太這句脫口而出的話深深震撼了。「只有懶人沒有懶地」，多麼樸實的話語！又蘊藏多麼深厚的哲理！我們的前輩，總是能從平淡的生活中總結出樸素卻實在的真理，讓我們除了佩服，便只有慚愧。
能工作著，就是美麗的，而回報，就像那撒進土裡的種子，只要有雨露陽光，它就一定會生根發芽！只有堅信這一點，才能用一顆平常心，耐心地等待成功之花的盛開。
來源：人間福報
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【藝文賞析】【遇見，詩】爆竹
2010/2/22 | 作者： 孟憲華
一聲吶喊
衝破桎梏
把短暫的生命
交給瞬間的永恆
拋卻一切
燃燒了自己
一鳴天地
留下中國最古老的喜慶
不知為什麼
只有那個落撚者
在喧嘩中保持沉默
讓我的快樂
在清高裡失落
來源：人間福報
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【藝文賞析】【返聞聞自性】聽雨
2010/2/22 | 作者：邱建國
生命意義的追尋，是每一個人一生中最重要的課題。然而，一般人總是將追尋的眼光向外，年少時渴求情感的滋潤，體嘗著愛情的苦澀與甜蜜；踏入社會後，為了生活而忙碌奔波，在名韁利鎖的纏縛下，陷入難以解脫的壓力和爭競之中。五欲六塵的追逐，或許也曾帶來短暫的安慰和滿足；但更常伴隨的是患得患失的焦慮，以及永無止息的欲求。
生命總是不停的遷流變化，然而誰曾用心細數，一生中究竟經歷過多少番風雨？雨，看似相同，但每一次諦聽，總有些許不同的情味；隨著閱歷的淺深與心緒的起伏，雨聲幻化成千姿萬態的曲調，在心絃上錚鏦作響。然則，雨聲又何嘗只是雨聲？它其實是一種心境，一種生命存在的悠悠況味！
「萬法唯識」，隨著心境的變化，聽雨的感受可謂千差萬別；事實上，在因緣法則的推蕩下，心識亦是流轉無常的。佛經上說 ：諸行無常，然則，有情的生命究竟要歸向何處？也許，我們應該學習觀世音菩薩「返聞聞自性」的法門，不再向外攀緣；任憑它風狂雨驟，仍自一心專注，聆聽來自於自性的消息。雨聲雖有生滅變化，而聞性卻是恆常不變的啊！
來源：人間福報
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【藝文賞析】《星雲禪話》思量不思量
2010/2/22 | 作者：星雲大師
有一次，藥山惟儼禪師正在禪坐的時候，來了一位雲遊行腳的遊方僧，遊方僧看到打坐中的藥山惟儼禪師就問說：
「禪師，您在這裡枯坐不動，究竟在思量一些什麼事情啊？」
藥山惟儼禪師答了一句很微妙、很有意思的話：「思量不思量。」
「既然是不思量，又如何思量呢？」這位行腳遊方僧毫不放鬆地追問。
「非思量。」藥山惟儼禪師也針鋒相對地回答。
這則公案就一般的道理來看，既思量卻又不思量，似乎互為矛盾，其實有它的道理，意思是：禪雖不是文字知解，主張言語道斷，但是透過文字知解，可以把握不可言處的真髓。
禪宗強調不立文字，但沒有語言文字，又怎麼能進入佛道？《金剛經》也說「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來」，都是教人不要將假相當作是真實，但是不透過假相，又何能體悟真實？所以，唯有超越知識見解上的執著，才能探驪得珠，體會到真正的禪味。
我們對於參禪學道，有時候要從思量上來著手。所謂提起疑情，所謂要參話頭，所謂尋師問道，就是要不斷的參、不斷的追問下去。但是有時候，參禪學道也要從不思量的地方來著手：因為眼睛看到的色、耳朵聽到的聲音、鼻子嗅到的味道、舌頭嚐到的氣味、身體的感觸、心裡的分別，這都是一種虛妄的假相；假如說不從眼、耳、鼻、舌、身、心上頭去思量，在不思量的地方，我們能找到自己、體會大道、明心見性，那就是禪的顯現了。
來源：人間福報
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【藝文賞析】《另類財富》濟人之急
2010/2/22 | 作者：壬子
古代江蘇省楚州有位姓王的人，以賣花為業，他賣的花花朵鮮豔，因而生意興隆。
有一天王在回家前，先到古廟中用小秤稱銀。忽然聽到嘆息聲，王大驚往視，見一破衣男子，正準備懸樑自殺，王勸他不要做傻事，男子說：「小人不幸家業凋零，沒本錢作生意，一貧如洗，年關將近，家裡無柴、米，妻子又臨產，我出外想借錢以應所需，竟然無人答應。沒有臉面回家，不如一死算了！」
王說：「你若死了，你妻在產中無人救援，必然同小孩一起死亡，豈不是葬送三條生命，我今天賣花，除了資本八錢，還賺八錢，我和你平分好了。」於是銀子慷慨地送給他，也不問姓名，男子感激萬分叩謝離去。
王再到街上賣剩下的花，直到天黑才回家，妻子在門口等候，詢問為何晚歸，王把贈銀救急之事告訴她，妻子也無怨言，說：「剛才見堂中火光明亮，我怕見鬼，因此不敢在家。」
王往光源處挖掘，發現三甕銀子，上覆元寶三錠，上有文字：「救人三命，天賜興家。」王得到這些金銀，加以妥善經營，於是成為巨富。
遇人有急事，量己力去幫助。有限的物資，能緩一時之急，進而使急難者尋得活下去的力量。一念仁慈的心，能使天地產生祥和之氣。（壬子）
來源：人間福報
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【歷史文化】縱橫古今【年俗節慶】鏡聽‧祝灶‧拾燈
2010/2/22 | 作者：戴永夏
中國幅員遼闊，各地的民俗風情有很大差異，所謂「十里不同風，百里不同俗」是一種民俗常態。
但是這種不同，並不是孤立產生的，許多異彩紛呈的民俗事象，是各地不同文化相互滲透、相互影響的結果，因而常常有著異曲同工之妙。比如過去流行於嶺南地區的「祝灶」、「拾燈」等春節習俗，就跟北方許多地區流行的「鏡聽」習俗如出一轍，都有占卜吉凶、企盼美好之意。
「鏡聽」又稱「聽鏡」、「聽響卜」、「耳卜」等，就是在除夕或歲首的夜裡抱著鏡子偷聽路人的無意之言，以此來占卜吉凶禍福。
鏡聽的具體步驟，各地大同小異。據《月令萃編》記載：「元旦之夕，灑掃置香燈於灶門，注水滿鐺，置勺於水，虔禮拜祝。撥勺使旋，隨柄所指之方，抱鏡出門，密聽人言，第一句便是卜者之兆。」
這裡說的是元旦晚上，將勺子放入盛滿水的鍋中，禱拜後撥勺旋轉，然後按勺柄所指方向「抱鏡」出門偷聽，從聽到別人說的第一句話中，就能找到所祈禱之事的答案。
唐代詩人王建曾在〈鏡聽詞〉中寫道：「重重摩挲嫁時鏡，夫婿遠行憑鏡聽。回身不遣別人知，人意丁寧鏡神聖。懷中收拾雙錦帶，恐畏街頭見驚怪。嗟嗟←←下堂階，獨自灶前來跪拜。出門願不聞悲哀，郎在任郎回未回。月明地上人過盡，好語多同皆道來。卷帷上床喜不定，與郎裁衣失翻正。可中三日得相見，重繡錦囊磨鏡面。」
這首詩細緻地描寫了一個女子在除夕夜「鏡聽」的情景。在這萬民同樂的時刻，這位小女子卻在渴盼遠行的丈夫歸來。她暗懷妝鏡，灶前祈禱，悄悄地到門外偷聽路人的談話。當她得到丈夫即將歸來的「好語」之後，便滿心歡喜地回到臥房，樂得合不上眼，連夜給丈夫裁製新衣……
一首短詩，就把「鏡聽」這一民俗事象表現得生動活潑，妙趣橫生。
與「鏡聽」相類，在廣東各地，過去每到春節，人們常用「祝灶」的方法在家中問卜。
據屈大均《廣東新語》記載：「永安歲除夕，婦人置鹽米灶上，以碗覆之，視鹽米之聚散，以卜豐歉，名曰『祝灶』。男子則置水釜旁，黏東西南北字，中浮小木，視木端所向，以適其方。又審何聲氣，以卜休咎，名曰『灶卦』。」
古人在從事這項活動時男女有別。婦女用碗將鹽、米扣在灶上，然後根據鹽米的聚散，來判斷新一年年收成的好壞；而男人則在鍋旁放一碗水，在碗的四方黏東西南北四個字，水面上浮一木條，通過木條一端所指的方向和發出的聲響，來占卜吉凶禍福。
在廣東海豐一帶，過去還有「拾燈」的習俗。元宵節的晚上，江中照例要「放燈」，當各種顏色的水燈在江上漂流時，人們競相拾取。拾得白燈者預示著家中要生男孩，拾得紅燈者預示著會生女孩，誠如《廣東新語‧拾燈》所言：「海豐之俗，元夕於江幹放水燈，競拾之，得白者喜為男兆，得紅者謂為女兆。」
有一首詩這樣描寫這種習俗：「元夕浮燈海水南，紅燈女子白燈男。白燈多甚紅燈少，拾取繁星滿竹籃……」
從以上這些南北「異中有同」的年節民俗中，我們也可看出，嶺南文化與中原文化是同根同源的，只是由於地緣和人群結構的關係，便常常表現出迥然不同的風格。這也進一步反映了我國眾多民族結合的大家庭裡，傳統文化的豐富多彩。
來源：人間福報
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【歷史文化】縱橫古今【時光流轉】民俗本來就很俗
2010/2/22 | 作者：李碧華
迎接元宵，年節氣氛仍濃，歡鑼喜鼓沿著街道依然響徹雲霄，商家無法免俗的要用這種喜慶歌來營造買氣，一年一度絕對少不掉。就算很俗，也是百年傳統民俗，如果連這點氣氛都嫌多餘，中國文化就少掉一項傳統，無異是沖淡了慎終及追遠，年的氣氛就更淡了。
偏不少人在迎接新年之際無法忍受的那幾首古曲小調，一位作家甚至公開呼籲大眾拒絕收聽，認為它陳舊無新意，「折磨耳朵」騷擾安靜的日常生活環境。
如果不過年，何時團圓？何人拜年？何物祭祖？何地圍爐？這些都是令人感到歡喜與溫暖的節慶活動，由歡鑼喜鼓來打頭陣，鼓動大家投入辦年貨的樂趣，有何不好？就算被老掉牙的旋律吵到，也並非難以忍受，過年前後就這麼兩個禮拜，咻！的一聲就飛過去了，一如白駒過隙，想追都追不回來。
一年就這麼一次熱鬧，為什麼要設限呢？是日子過得太富足，以至於忘卻這些喜氣洋洋的歌，曾經為我們的童年帶來過多少歡樂嗎？
時光回到從前，我們尚年幼，一入冬就拉著媽媽的裙角問什麼時候過年？過年象徵的是，爸爸帶著禮物回家，我們的餐桌上也圓滿豐盛，眼前一片燦紅，紅包、紅龜和春聯，貧困在那個時空裡暫時被隱藏，大人小孩只沉浸在紅光滿面中。要日子不一樣，唯有等過年，其他時候，就只剩循序的日出與夕落。
這樣的喜氣不應被拒於門外。這時節，我還故意到大賣場去聽「正月初一頭一天，家家戶戶過新年，大街小巷懸燈彩，炮竹響連天，七個隆咚鏘咚鏘，上街去拜年珥珥」隨著旋律偷偷的手舞足蹈，感覺自己投入一個繁華盛世，蓋掉平日那些小煩小惱。
民俗就該俗擱有力，不是嗎？
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【歷史文化】縱橫古今【詩人心事】萬紫千紅總是春
2010/2/22 | 作者：羅秀美
「萬紫千紅總是春」，典出朱熹〈春日〉：「勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時新。等閒識得東風面，萬紫千紅總是春。」
朱熹不但是宋代理學的集大成者，也寫過一些好詩，善於寓理於詩中，以〈春日〉與〈觀書有感〉等較知名。
詩人於首二句寫道「勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時新」，指的是天氣佳美之時，在泗水之濱遊賞美景，但見春回大地，無限風光煥然一新。
接著二句，詩人對東風做了人格化的描寫，「等閒識得東風面」，說的是當你一旦感受到東風拂面時，它已為大地披上全新的春裝了；而「萬紫千紅總是春」則說明絢爛春光帶來了一片蓬勃生機與嶄新活力。
此情此景，令人輕易地便能感受到東風的面貌與精神；而萬紫千紅的好景，全是由春天點染而成的，人們亦由此認識了春天的到來。是以，後二句亦成為此詩裡的名句，流傳至今。
此詩乍讀僅為遊春觀感，細究此詩卻另有奧妙，朱熹所尋之芳實指探求聖人之道。
原來，朱熹詩中尋芳之地－－泗水（近山東曲阜），在宋室南渡時已為金人所占領。朱熹未曾北上，自然無此可能在在泗水之濱遊春吟賞。
其實泗水實暗指孔門，因春秋時期孔子曾於洙、泗之間弦歌講學，教授弟子，逝後亦葬於此。因此，泗水也代指孔子儒學。而泗水尋芳就是到孔子那裡去尋找真理，這也就是此詩真正的主題所在。
「萬紫千紅」則喻孔學之豐富多采。詩人將孔門聖人之道喻為催發生機、點染萬物的和煦東風。何以言之？詩人以河邊尋春為喻，說明探求孔門儒教之道的心路歷程。詩人一眼望去煥然一新，乃因天地間和煦的東風，催得百花齊放，人們才有萬紫千紅的春景可賞。
東風正是促使萬紫千紅、百花齊放的源頭。正如孔門聖人之道，一旦廣為普及，便進而使社會產生蓬勃生機。
因此，「等閒識得東風面，萬紫千紅總是春」，亦有人們接受儒學的啟發與引導，使社會氣象一新的意義在內。
可見，朱熹〈春日〉不只是賞春遊春之詩，也是一首寓哲理於寫景之中的理趣詩。
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【歷史文化】縱橫古今【有此一說】透過眼神 看出心思
2010/2/22 | 作者：辛源
眼睛感覺領域幾乎涵蓋了所有感覺的百分之七十 以品嘗食物為例，我們絕不會只靠味覺，而是會同時注重食物的色香，以及裝盛方式或排列方法等，這些都是視覺影響心理的現象。從醫學角度看，眼睛是人類五官中最靈敏的，其感覺領域幾乎涵蓋了所有感覺的百分之七十。
一個人被別人看久了，會覺得被看穿內心或被侵犯隱私權 不相識的人，從彼此視線偶然相交的時候，便會立刻移開。這是由於人們覺得，一個人被別人看久了，會覺得被看穿內心或被侵犯隱私權。
但若是這種情況發生在女人之間時，則具有不同的意義。因為，當女人不願意把自己的內心體驗傳遞給對方時，多半會產生凝視對方的行為。
初次見面時，先移開視線者，其性格較為主動 人的視線活動方式，也反映著人的心態。一般認為初次見面時，先移開視線者，其性格較為主動；相反，因對方移開視線而耿耿於懷的人，就可能胡思亂想，以為對方嫌棄自己，在無形中對對方的視線有了介意，而完全受對方的牽制了。
對異性瞄上一眼之後，閉上眼睛，即是「我相信你，不怕你」 在交往活動中，通過觀察人的視線方向，也能透視人的心態。在交往中，如果面對異性，只望上一眼，便故意移開視線的人，多是由於對對方有著強烈的興趣。
另外，行為學家也通過研究認為：對異性瞄上一眼之後便閉上眼睛，即是一種「我相信你，不怕你」的體態語。
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【歷史文化】縱橫古今【溯源集】溜冰鞋 五千年前就有
2010/2/22 | 作者：文廣
科學家發現，溜冰的發源地可以追溯到大約5000年前芬蘭結冰的湖上，當時人們使用的是用動物骨骼製成的冰鞋。
根據英國曼徹斯特都市大學研究人員的計算，穿這種原始的冰鞋溜冰，可以將出行的能量消耗減少百分之十，這表明冰鞋是作為一種實用的運輸工具，而不是娛樂工具出現的。
通過分析中歐和北歐湖泊的形狀和分布，科學家確定，芬蘭南部最有可能是溜冰的發源地，這表明從溜冰中獲益最多的可能是早期芬蘭人。
研究人員還說：「在5000年前的中歐和北歐，人們需要艱難熬過冬季嚴酷的環境，溜冰似乎不太可能發展成一種業餘愛好。我相信，就像後來的雪橇和自行車一樣，最初製作冰鞋是為了給人們每天的行程省力。」
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