獅王勇者

2月 23, 2010

【藝文賞析】【光陰廚房】在時間的搖籃裡

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【藝文賞析】【光陰廚房】在時間的搖籃裡 
 
  2010/2/23 | 作者:歐銀釧
 
 

慢慢轉動腰、慢慢轉動頭、慢慢轉動頸……。慢慢的。

「手掌慢慢往上伸……。」緩緩的練功,每個人都像一棵舒展的樹,張開葉子、枝幹,舒展手,舒展腿,舒展心。

不急,全身放鬆,仰望天空。這是緩慢的功法,學的是靜,練的是慢,讓自己置身在時間的搖籃裡。

心像樹的葉子一樣,輕輕打開,讓陽光、空氣流動,讓時間來讀心。緩慢移動著。晨起練功,學習著緩緩的轉身。

騷動的靈魂回到寧靜,回到自己。 

風吹捲著風,風吹捲著晨光。陽光包裹著風,風包裹著我們。

清晨時分,在公園在廣場在學校操場……,許多人練著各種功法,運轉著身體,緩慢的呼吸。

剛開始加入的,有點急,瞄眼看,急著等待下一個口令。剛開始練習的,自己聽得見骨骼扭轉的聲音,好像久未轉動的門栓。

可是,慢慢練,懂得緩緩的,讓陽光讓風流動過身體。漸漸的,不需要口令,心裡有一個律動,身體在光影之間,自然擺動。

時間原來是緩慢的流動。

我們回到時間的懷抱裡。

兩臂張開,伸直,再伸直。時空如此寬廣、開闊,伸長雙手,向時間深處探索,空氣在呼吸間,化成一朵朵看不見的時光花。

「祕訣在於每日保持半小時運轉身體,回到自然。」遠方的朋友來訪,她終日忙碌,但精神極好。她帶了古書上記載的功法,教我們練功,晨起,如大雁、如魚、如鶴,伸展身體,化身為空中飛的,海裡游的,回到自然裡,回到森林,回到自在。

「重點是恆心,太陽日日升起,練功,得日日練。讓自己如星球運轉,與時間對望,安靜自己,回到宇宙。」

二十多年來從事夜間工作,晚睡晚起,忙得追著時間跑,往前追。「停下來,與時間同行。每一天有個時間,讓自己站成一棵樹。」朋友說:「日日練,時間緩緩轉換,慢慢的,土地在腳下,我們會漸漸融入大自然裡。」

早晨的風景,份外美麗。那麼多人靜靜練功,站在陽光下,呼吸著清晨的空氣,舒展身體,有如一棵棵樹。

以前讀過一段句子,感動不已。作家詹德勒(J. Ruth Gendler)寫道:「我們體驗不到美的原因之一,是我們移動得太快,以致於無法敞開胸襟、盡情感受周遭的事物。美需要時間展現,當我們不斷超前自己時,便錯失了許多美的體驗。」

原來,旅人不是急著趕路,旅途的食糧是相互的關心,靈魂的地址是愛。我們錯失方位,找不到原來的自己,是不是因為失落了真正的時間,失落了記憶,誤入著急的軌道,忘卻了初初的桃花源?

慢慢轉動腰、慢慢轉動頭、慢慢轉動頸……。來自不同地方,我們在晨光中相逢,練功健身。

時間彷彿靜止不動,靜靜的,我們站成一棵樹。
 
 

 


來源:人間福報
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【藝文賞析】【遇見,詩】選擇

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【藝文賞析】【遇見,詩】選擇 
 
  2010/2/23 | 作者:抒音
 
 
在月光淋濕八掌溪的晚上

折,一截帶髮修行的柳條

為一壺茶的思想望聞問切

 

一壺茶斟兩杯

 

你問我

喝了哪一杯

可以覲見菩提

 

先喝一杯濃茶

再喝一杯淡茶

選擇

在月光淋濕八掌溪的晚上

喬裝成一個漁人

覲見菩提

 

菩堤住在松濤入口

如果八掌溪可以泛舟

我願筏一葉扁舟

帶你逆流而上

 

覲見菩提之後

為菩提斟兩杯茶

一杯濃 一杯淡

我補破網

你當裁縫師
 

 


來源:人間福報
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【藝文賞析】【愛的傳承】掌心的陽光

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【藝文賞析】【愛的傳承】掌心的陽光 
 
  2010/2/23 | 作者:顧曉蕊
 
 
中午下班回到家,走進臥室翻箱倒櫃。正在做功課的女兒跑過來,眼睛裡寫滿了問號。我笑著說:「媽媽公司有獻愛心活動,為貧困的山區人家捐贈衣物,我正忙著找冬衣呢。」

女兒湊上前,歪著頭問:「媽媽,為什麼要給他們捐衣服?」我解釋說:「我們穿著厚厚的冬裝,在舒適的環境裡工作或學習。可是對家境貧困的人來說,寒冷的冬天是多麼漫長而難熬。」

女兒回到她的房間,抱出兩件舊冬衣,說:「這些衣服我穿著有些緊,送給山區的孩子好嗎?」我正準備打包,女兒胖嘟嘟的小手按住粉色的外套,說:「媽媽,這件衣服扣子鬆了,幫我縫一縫吧,要是扣子丟了,穿上就不暖和了。」

我輕聲問:「你為什麼要幫助他們?」她仰起頭,認真地說:「別人也在幫助我呀。」女兒已從蹣跚學步的嬰兒,成長為一朵嬌豔的小花。想想,善良的種子是何時落在她心裡,何時開始葉芽初綻?

女兒上小學後,我早上來不及送她,讓她自己去學校。十幾分鐘的路程,要經過一個十字路口。清晨我們一起下樓,走到社區門口,她朝西,我朝東,總不忘了交待她:「路上不要亂跑,不要跟陌生人說話。」

有一天,當我再次交待這句話時,女兒立刻反駁:「媽媽,跟陌生人說話,其實也沒什麼不好。」原來女兒上學路上,常有人領她過馬路。起初,女兒繃著小臉,不言不語。時間久了,便放鬆了心情,主動跟陌生人道謝、揮別。

前些天,剛下過雪,路面濕滑。經過十字路口時,女兒重重地摔了一跤,有位男子跑過來,抱起她衝向路邊。女兒疼得眼裡噙著淚,男人放心不下,又把她護送到學校。女兒跟我講起這些時,滿臉的自豪與感動,我聽得心頭一熱……。

「媽媽,我跟你一起去送冬衣,好嗎?」女兒的話,打斷了我的思緒。我們拎起袋子,前往公司的捐助點。凜冽的寒風刮到臉上,硬生生地疼,女兒打了個寒噤,說:「媽媽,希望這些衣服早些送往山區。」冬衣放到捐助點後,女兒甜甜地笑了。

回家路上,邊走邊說的她,突然拉住我的衣襬:「媽媽,借我五十元,你再從我零用錢扣。」原來,路邊有位老年乞討者,衣著單薄,凍得臉色泛青。她跑過去,遞上錢說:「爺爺,買碗麵吃吧,心裡暖和了,身上就不冷了。」一臉的純淨,看得我欣慰又歡喜。

走出十幾步,我回過頭,發現老人朝這邊頻頻張望。古井般幽深的眸子裡,含著親切、善意與感激。女兒遞上,是一縷溫暖的陽光。

感謝許許多多的陌生人,把柔軟的一面展現給孩子,讓她暖暖的掌心,跳躍著愛的陽光。即使有一天她會發現,有鮮花的地方也有荊棘,但我相信,懷著一顆「初心」上路的孩子,已學會了寬容與感恩。
 

 


來源:人間福報
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【藝文賞析】【夢覺花深處】只為了心情

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【藝文賞析】【夢覺花深處】只為了心情 
 
  2010/2/23 | 作者:雷小軍
 

很確定,很多時候,很多事情,只為了心情。

哪怕一籬杜鵑、一杯美酒,相守一庭月光照東籬,亦悠然。

買了一套衣服:純棉上衣,斜襟、布扣、敞袖;碎花裙褲,寬到乾脆只是兩塊方布,將兩條細帶繫於腰間,美麗到完全不實用,卻仍是買了下來。

月圓夜裡,突然醒來,月光灑到書桌上,如水一般無色、柔軟,不忍睡去。不忍睡去,只是為了心情。

秋天的傍晚,讀到一闕好詞:「十里樓台倚翠微,百花深處杜鵑啼。殷勤自與行人語,不似流鶯取次飛。驚夢覺,弄晴時。聲聲只道不如歸。天涯豈是無歸意,爭奈歸期未可期。」趕快抄下來,一遍遍品味,慨歎之餘,仍是慨歎。於是在街上就回到家裡,在家裡就走到親人身邊,談談話,笑上一回,只為了,心情。

初冬晚上,開了舒緩的音樂,拿來針線,尋到母親生前留下的黃色棉布,一針一線地縫個小小枕頭,將深秋採來曬乾的野菊,悉心裝好,細細縫,放於枕邊,歡喜不盡。

偶爾亦讀佛經。

弟子問佛祖:「您所說的極樂世界,我看不見,怎麼能夠相信呢?」

佛祖把弟子帶進一間漆黑的屋子,告訴他:「牆角有一把錘子。」

弟子不管是瞪大眼睛,還是瞇成小眼,仍然伸手不見五指,只好說我看不見。

佛祖點燃了一支蠟燭,牆角果然有一把錘子。

看不見的,就不存在嗎?

是啊。有多少事看不見。例如心情。
 

 


來源:人間福報
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【藝文賞析】【金色綺夢】遍地黃金

歸類於: ~落葉之楓~ — ~落葉飄泊不定‧找尋適合楓的落點地-落葉之楓★部落區~ @ 10:49 pm
【藝文賞析】【金色綺夢】遍地黃金 
 
  2010/2/23 | 作者:錢續坤
 
 

如果幾叢奼紫嫣紅的迎春花朵可以蔓延成一道旖旎的風景,那麼我視野中大片大片的油菜花,無疑是這明媚的春光裡最能吸引眼球的貴重黃金。那熱烈的亮黃,那濃郁的金燦,由縝密的花瓣到精緻的蕊心,由村莊的邊緣到大地的深處,一浪緊接一浪,一波緊接一波,鋪天蓋地地迎面撲來,既讓你躲閃不及,又讓你滿懷欣喜。

此刻,我就跪拜在廣袤的大地之上,叩首,再叩首。一朵朵金黃的油菜花,大地一旦披上了綠裝,就茂盛了起來,蔥郁了起來,顯得生機一片;綠裝一旦戴上了金帛,就豐盈了起來,榮華了起來,呈現富貴一片!

一團團金黃在我的眼前一圈圈蕩開,形成一個個金色的光環。這金色的光環遍布大地,照耀頭頂,如久違的親人,如定格的畫框,讓我的心頭頓生一種喜悅,一種激情,一種懷念。能感受這種極美,體驗這種欣喜,昇華這種情感,我是何等的幸福,又是何等的快慰呀!———僅僅如此還遠遠不夠,我要讓春天一直踮著腳尖,久久矚望這金黃遍地,盡情展示這遍地黃金!
 

 


來源:人間福報
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【藝文賞析】《星雲禪話》 茶杯不是茶杯

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【藝文賞析】《星雲禪話》 茶杯不是茶杯 
 
  2010/2/23 | 作者:星雲大師
 
  茶杯不是茶杯

漸源仲興禪師在擔任道吾圓智禪師侍者的時候,有一次,他端茶給道吾禪師喝,道吾禪師就指著茶杯問他說:「是耶?非耶?是邪?是正?」

漸源禪師就走近了一些,面向著道吾禪師,一句話都不說。

道吾禪師說:「邪則總邪,正則總正。」

漸源禪師搖搖頭表示意見,又說:「我不認為如此。」

道吾禪師緊接著問:「那你的看法是什麼呢?」

漸源禪師就把道吾禪師手中的杯子搶到手裡,大聲反問:「是耶?非耶?是邪?是正?」

道吾禪師聞言,不禁撫掌大笑,讚賞地說:「你真不愧是我的侍者啊!」

 


所謂「邪人說正法,正法也成邪;正人說邪法,邪法也成正。」有些人天天說道,卻破壞別人的信心;有些好打喜罵的人,卻能助人入道,因此道吾禪師說「邪則總邪,正則總正」。

《金剛經》裡提到,是佛法的,有時候不是佛法;不是佛法的,有時候都是佛法。就如布施、持戒是佛法,可是將布施任人亂用,那就不是佛法,又如只是呆板的持戒,執著於教條,行慈悲卻不能給人方便,這些雖說是佛法也已不是佛法了。

若能體會宇宙萬有都是「因緣生,因緣滅」,則不執斷,亦不執常,能作如是會,則一切皆正。若將手中物執有、執空,則皆是邪。

說茶杯是茶杯,實在不是茶杯。你說這不是茶杯,是因緣所生法,也不必破壞它。漸源禪師以此見地反問老師,道吾禪師欣慰嘉勉,二人終於師資相契。
 

 


來源:人間福報
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【藝文賞析】《另類財富》善循環

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【藝文賞析】《另類財富》善循環 
 
  2010/2/23 | 作者:杜荷
 
  生命是由一長串的工作組成,學習將每一件事做好,也是一項重要功課。因此必須要有方法,才能達成。佛教古老智慧曾說過「善循環」的方法,卻鮮少人知道和了解。

在美國有個鑽石山大學,是一所教導業力管理的公益學校,因此學生不用繳學費,僅靠善心人士「一天一美元」的捐款支撐。後來,他們覺得與其「尋找」捐款人,不如去「創造」他們。

於是,他們從「一天一美元」的收入中,挪出一大部分捐給世界某地的一個團體,還有一部分則是捐給對手。這種極具風險性的行為,獲得全體一致通過。持續幾個月後,一些匿名人士竟買下百英畝土地,送給大學;還有人願意負擔全部水費,有商人捐建住所,至今他們不斷捐款,也一直有人贊助他們。

「善循環」的故事在佛經裡很多,有一回佛陀大弟子大迦葉外出托缽,看見一位貧窮老婦,過去生都沒種善根,想要度化她,於是主動向她乞食。老婦人只剩下一碗餿又臭的米湯,她懷著羞愧又虔誠的心供養了尊者。因為這碗米湯功德,讓婦人七天死後升忉利天享福。

想要收穫,要先播種;想要有福氣,也要先行布施;工作要有成就,亦要先讓上司、同事、甚至對手成功。同樣的,健康、人際、生命等都須要在「善循環」裡實踐,由善因行善事最終才有善果。(杜荷)
 

 

來源:人間福報
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【歷史文化】縱橫古今【書史書趣】《二十年目睹之怪現狀》一書裡的百家姓

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【歷史文化】縱橫古今【書史書趣】《二十年目睹之怪現狀》一書裡的百家姓 
 
  2010/2/23 | 作者:古傲狂生
 
  《二十年目睹之怪現狀》是四大譴責小說的第二部,堪稱一部奇書。這是部具自傳性色彩作品,書中自我介紹說:「只因我出來應世的二十年中,回頭想來,所遇見的只有三種東西:第一種是蟲蛇鼠蟻,第二種是豺狼虎豹,第三種是魑魅魍魎。」

小說作者吳趼人原名「沃堯」,字「小允」,又字「繭人」。

「吳」姓是古典小說作者大姓,《西遊記》作者吳承恩,《儒林外史》作者吳敬梓,再加上這位吳趼人,足以奠定吳姓古典文學大姓地位。

作者又署名「我佛山人」,「山人」是號,「我」可看作姓氏,那麼有無「我」姓呢?似乎沒有,不過也難說,中國人太多了,保不齊在哪個旮旯就有「我」姓呢!

小說主人公自稱「九死一生」,乍看這不像中國名字,倒有幾分像日本人的名字。「九」(玖)姓是中國現行姓氏裡較罕見的姓氏。

「九」姓的第一個始祖大大有名,乃三皇五帝裡的「人皇」。人皇氏,名天英,其後傳九人,即傳說中的九皇氏治世,稱「九頭紀」。其後裔以先祖名號為姓氏,稱九氏,是非常古老的姓氏之一。

第二個始祖也很有名,秦國有位「九方皋」,是與伯樂齊名的相馬高手。

第三個始祖是「九侯」,九侯與鄂侯、西伯侯是商紂王時的三公。九侯後裔以「九」為姓。

此外金朝時女真人也有九姓。

「死」也是一個姓氏。據說「死」是倒數第二小姓,主要分布於西北,是由北魏少數民族的四字複姓發展而來。也許主人公是個女人,嫁人後才有了兩個姓。
 

 


來源:人間福報
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【歷史文化】縱橫古今【名人軼事】 美國胡佛總統曾來中國打工

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【歷史文化】縱橫古今【名人軼事】 美國胡佛總統曾來中國打工 
 
  2010/2/23 | 作者:小新
 
  赫伯特‧胡佛是美國第三十一任總統,但鮮為人知的是,他年輕時曾經在清朝時期到過中國打工,擔任一家採礦公司的駐華首席工程師。

在中國的這段時間,他不但在中國各地探尋過礦產,而且還遭遇了義和團運動,他和數百戶的外國僑民,因此被圍困在天津一個多月。

胡佛於一八七四年出生在美國愛荷華州的一個村莊內,但他卻在俄勒岡州長大。從斯坦福大學畢業後,胡佛成為一名採礦工程師。

胡佛先是在澳大利亞從事採礦業,在積累了一定的技術和管理經驗後,他被一家叫畢威克‧墨林的採礦公司雇用,於一八九九年被派往中國擔任駐華首席工程師。

在擔任採礦工程師期間,胡佛到過中國許多的地方勘探礦產。但是他卻在與清朝各級官員打交道時,不斷遭遇麻煩,由此他也對無能和腐敗的滿清政府非常的失望。

但是還沒來得及抱怨,胡佛就又遇上了更大的麻煩--義和團運動。

胡佛剛到中國時,中國各地正掀起反對帝國主義掠奪和強占中國領土的運動,而義和團正是當時的主力。

從一九○○年六月開始,胡佛和其他數百戶外國家庭都被圍困在天津,保護他們的只有寥寥無幾的來自幾個國家的士兵。

胡佛居住的房屋也燃起大火,但胡佛還是比較鎮定的,他積極組織僑民在居住的建築中設置臨時防禦工事,在街道上設置路障;而他本人更是親自加入了救火活動。

除了組織外國僑民自保外,他還曾向躲避動亂的中國難民提供水和食物,他本人也救出過中國兒童。

在一九○○年八月,隨著國外救兵的到來,胡佛登上了一艘德國郵船前往英國避難。

當義和團被徹底鎮壓後,期望捲土重來的胡佛又回到中國。令人稱奇的是,回到中國的胡佛不但將其失去的業務重新做大,還在一年之內,被提升為畢威克‧墨林公司的合夥人。
 

 


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【歷史文化】縱橫古今【文史長廊】葫蘆裡賣什麼藥

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【歷史文化】縱橫古今【文史長廊】葫蘆裡賣什麼藥 
 
  2010/2/23 | 作者:薛吉辰
 
  葫蘆,古稱瓠、匏或壺,又寫作壺盧、蒲蘆、胡盧等,李時珍在《本草綱目》中對葫蘆的品種做了具體的區分:「古人以壺、瓠、匏三名皆可通稱,初無分別。而後世以長如越瓜首尾如一者為瓠,瓠之一頭有腹長柄者為懸瓠,無柄而圓大形扁者為匏,匏之有短柄大腹者為壺,壺之細腰者為蒲蘆 。」

葫蘆在我國栽培歷史悠久,距今已有七千多年。最早的文字甲骨文中已經出現了壺字,呈葫蘆形。《詩經》中的〈瓠葉〉有:「幡幡瓠葉,采之亨之」;另〈匏有苦葉〉有:「匏有苦葉,濟有深涉」,是記載葫蘆的最早文字。

孔子也曾面對葫蘆發出「吾豈匏瓜也哉?焉能繫而不食」的感慨,後以「匏繫」、「匏瓜」喻無用之物或賦閒在家。

作為一種蔬菜,葫蘆在古時的食物生產中,具有舉足輕重的地位,管子在《立政》篇中提出了「瓜瓠、葷菜、百果不具備,國之貧也;酘酘瓜瓠、葷菜、百果具備,國之富也」的見解;《漢書‧食貨志》中也提及在邊角地種植「瓜瓠果蓏」,還將瓠製成脯,當作乾糧儲備,「蓄積以待冬月時用之也。」

《農書》裡還說到:「舉無棄材,濟世之功大矣。」葫蘆除了食用外,還被製成各種容器來盛水、盛酒、盛藥、盛糧食和盛鳴蟲等。

莊子《逍遙遊》中記述惠子的話:「魏王貽我大瓠之種,我樹之成而實五石。以盛水漿,其堅不能自舉也;剖之以為瓢,則瓠落無所容。非不呺然大也,吾為其無用而掊之。」意思是大瓠用來盛水漿,堅硬程度不夠;剖開做瓢,又太大無處可放。惠子借「大瓠」這種容器來比喻莊子,是為了諷刺莊子的學說大而無用。

古代婚禮上,新婚夫妻要將葫蘆剖成兩個瓢,用紅線綁住兩瓢相連來飲酒,稱為「合巹」;《水滸傳》 「火燒草料場」一節,也有林沖用葫蘆打酒的描寫。

成熟的小葫蘆常被用作魚網的浮子;而大葫蘆常被用來作浮水的用具,人們在過河或捕魚時,腰旁繫上葫蘆,當作救生工具,所謂「中流失船,一壺千金」,就是這個意思。

葫蘆還是製作樂器的重要材料,《堯典》中有匏為八音之一的說法,指笙類樂器,至今南方的少數民族中還有遺存。

葫蘆的藤蔓、捲鬚、葉、花、果瓤及膜、種仁、乾殼皆可入藥,能治水腫、蛀牙、癰疽惡瘡等疾病。

葫蘆也是重要的武器,古代兵書中記載了不少「形類葫蘆」的火器和直接用葫蘆製作的火器。

葫蘆果實圓潤飽滿、結子繁多,又與「福祿」諧音,因此被國人看作繁茂美滿、人丁興旺、幸福如意的吉祥物。

葫蘆也是道神或仙人最具特徵的伴物,八仙中的鐵拐李、跨鯉渡海的琴高、太上老君等身邊都有配掛;很多道觀及廟宇常在屋脊或頂上放置瓷質或陶製的葫蘆,葫蘆又有了辟邪驅鬼、保佑平安的作用。

葫蘆諧音「糊塗」,宋元時民間俗語有「葫蘆提」一詞,意思是糊里糊塗、不明不白。

古代文獻中還有不少與葫蘆有關的神話傳說,在三國時代徐整的《三五曆記》載:「天地渾沌如雞子,盤古生在其中,萬八千歲。天地開闢,陽清為天,陰濁為地。盤古在其中,一日九變……身之諸蟲,因風所感,化為黎甿。」盤瓠(音轉為盤古)變成了開天闢地的盤古氏,而被傳為中華民族的祖先。

《後漢書‧方術列傳》上也記載一個奇異的傳說,費長房正在酒樓上喝酒,看見一老翁「賣藥於市,懸一壺於肆頭,及市罷輒跳入壺中。」費長房甚奇之,買來酒食請老翁。老翁領著費長房一起跳入壺中,如旅仙境。費長房就拜老翁為師學習方術,成了一代名醫,後世因以「懸壺」作為行醫的代稱。至今還流傳在人們口頭上的俗語「葫蘆裡賣的什麼藥」,也與此有關。

古代四大愛情傳奇之一的孟姜女也與葫蘆有關,相傳秦朝時,姜家種了一棵葫蘆,瓜熟後剖開,裡面有個白胖小姑娘,於是就稱她孟姜女(孟是指長女)。
 

 


來源:人間福報
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