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網友寫的
剛剛回來之後，洗完澡，
我爸跟我說了一件事情，關於他教過的一個學生。
那不是他導師班的學生，他只是教過這學生某科而已，
這學生家境貧困，爸爸經商失敗後，欠了大筆債務，
他媽媽非常瞧不起自己的丈夫，
行李收拾收拾就離婚跑人了，留下他和他姊姊，
悲慘的是，連他姊姊都瞧不起這個爸爸，也離家出走，
從此再也不聯絡，留下父子倆相依為命。
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但，他爸爸其實是沒有能力養他的，經商失敗後，
為了償還大筆債務，搞到最後連房子都只能用租的，
平日就開計程車維生。
他爸爸買不起車子，只能跟車行用租的，
而跟車行租車，一天不管你跑多少客人，
到晚上就是固定要繳錢回車行，算是租金；
偏偏現在經濟又不景氣，計程車又不是很好賺，
常常跑不到客人，連固定繳回車行的每天的租金，
有時都還要自己貼，更發生過，繳錢給車行後，
只剩下十塊錢坐公車回家，連飯都沒得吃。
而這學生，高中考上我爸任教的學校──南港高工。
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說實話，真的不是什麼頂尖好學校，
但是他真的很認真，同學討論哪裡好玩好吃的，
他都是默默聽著、一聲不吭，因為他沒有錢，
更沒有時間讓他揮霍他的青春。
但是他真的很厚道，也許這點遺傳了他的爸爸，
社區的義工、醫院的志工…他都當過，
證書獎狀厚厚一疊。
從國中時代，他就有一個交往中的女朋友，
後來這女孩子考上北一女，雖然高一高二仍然有來往，
卻都是為了利用他，因為他的電腦繪圖很強，
總是幫女孩應付所有大大小小的美編、壁報…等等。
到最後，女孩終究還是離開他，
北一女、南港高工，這之間的距離有多大，
男孩子自己心裡也曉得，
他也知道這女孩，
就像他的媽媽瞧不起他爸爸一樣的瞧不起他，
從此再也沒有來往。但是卻並未造成他喪志頹廢，
他一樣為了生活和前途努力的打拼。
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四年前，他從南港高工畢業，
應屆考上台科大高分子工程系，
他爸爸知道他考上台科大，真的很高興，
可是卻也很憂心，因為，他爸爸出不起學費。
他爸爸很難過的告訴他，他只能想辦法自己出學費。
就這樣，四年來，他沒要他爸爸一毛錢，
除了第一學期用助學貸款，
每個學期他都拚命的打工好付學費跟生活費，
甚至，他還拿錢給他爸爸補貼家用。
一樣的，這四年來，他犧牲了無數的玩樂，
他沒本錢像一般大學生一樣，逛街、花錢、
吃好吃的、治裝打扮，他根本沒時間，也沒本錢。
甚至，他連女朋友都不敢交。
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四年後的今天，他跨組考研究所，
成了台科大自控所的榜首，同時更考上台大機械所。
今天，他去找教授，
教授一個個問每個來的學生什麼高中、什麼大學畢業？
每個不是建中、台大、交大，就是竹中、清大，
輪到他，他很坦然的說，台科大。
教授說：「哦～不錯啊！什麼高中畢業？」
「南港。」「南港高中？」
他搖搖頭：「南港高工。」
教授看著他，點點頭：「好，你進來。」
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找完教授，他打電話給正在開計程車的爸爸，
告訴他爸爸，他考上台大研究所了，
要他爸爸也要勇敢活下去。
他爸爸接完電話，當場淚如雨下，再也無法做生意，
一路開著車回家。
他爸爸打電話給我爸爸的同事，也就是這學生高中的導師，
一邊講電話、一邊哭，他覺得真的很愧疚，
四年來，他沒給過這孩子一毛錢，
他不是不想給，他是根本給不起；
當老婆跟女兒離開他之後，若非這兒子還在他身邊，
勇敢的為了自己和爸爸而活下去、而努力，
他早就沒有活下去的勇氣了。
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今天，他兒子打電話給他，鼓勵他，也要勇敢的活下去，
他真的徹徹底底的潰堤了，一個客人都不能載，
就這樣哭了一整天。
我想，這孩子一定會成功的，在那樣的逆境，
是我怎麼想都沒辦法想像的，從來不愁吃不愁穿的我，
真的可說是十分汗顏，
當我還在想著買多少化妝品、買多少衣服時，
當我還在計較著怎麼我的錢都不夠我吃喝玩樂加打扮時，
有人這麼辛苦而又勇敢的生活著。
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這是千真萬確的事實，就發生在今天的台灣。
在這個時代，勇敢的人，依然存在。
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【歷史文化】縱橫古今【溯源集】「二人轉」的形成
2010/3/9 | 作者：李朝偉
東北二人轉的起源時間，沒有確切的史料記載，從二人轉的師承關係往上推算，二人轉的歷史達二百五十至二百七十年，即形成於清朝雍正年間。
二人轉的發源地在遼寧黑山一帶，之後由南到北，由西向東，向吉林、黑龍江兩地傳播。
二人轉最初叫「蹦蹦」，開始沒有女的唱，而是男扮女裝。因為男人把頭包起來，所以叫「唱包頭的」，男的丑角叫「唱丑的」。一九四九年之後，才改稱二人轉，真正實現了男女同台演出，稱為「一副架」。一些老藝人說，二人轉的起源是「大秧歌打底，蓮花落鑲邊。」
來源：人間福報
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【歷史文化】縱橫古今【燈下思潮】「感覺」出錯
2010/3/9 | 作者：張渤寧
有個在燕國出生而在楚國長大的人，幾十年之後，當他垂垂老矣，非常懷念故鄉，他想落葉歸根。
回國途中，經過晉國，同行的人指著城牆說：「這是燕國的城牆。」聽到這話，老人悲哀得臉色都變了；同行的人又指著土地廟說：「這是你故鄉的土地廟。」老人傷心極了，不住地搖頭歎息；過了一會，同行的人指著路邊一堆墳墓說：「這就是安葬你祖輩的地方。」
老人再也控制不住了，大聲痛哭起來。同行的人失聲大笑，說：「剛才都是騙你的，都還沒走出晉國哩。」老人收起哭聲，覺得非常尷尬。
過了些時日，終於走到了燕國。但當真正看到了燕國的城牆和土地廟，拜見了祖輩的故居和墳墓時，老人悲傷的情緒反倒比在晉國時少得多。
這是則很有趣的一則故事，它告訴我們：情緒常常不是「有感而發」，而是「因感而感」。
我們往往忽略了事件的真實，而自甘被自己想要的「感覺」左右著，故而常常主動陷入虛無的悲傷、擔憂、恐懼，甚至絕望之中，不能自拔。但其實，這「感覺」常常既不符合實際，也不準確，就像那個燕國的老人所做的一樣，容易出錯。
來源：人間福報
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【歷史文化】縱橫古今【雙溪學衡】《 孽海花 》裡百家姓
2010/3/9 | 作者：古傲狂生
《孽海花》有兩位作者，小說署名是「愛自由者起發，東亞病夫編述」。這位老愛名「金天翮」，寫了前六回，後面由老東「曾樸」完成。小說署名很明顯是筆名，不過愛、東兩姓倒是古已有之。
「愛」姓，新莽時期有個起義領袖名愛曾，唐時回紇國相名愛邪勿，唐武宗就給人家賜姓愛，今滿、蒙古等民族均有愛氏。「東」姓，始祖有舜帝七友之一的東不訾，有伏羲氏之後東蒙氏，還有東宮、東郭等複姓改單姓為東的。
小說內容豐富，時間跨度大，主要以狀元金雯青與名妓傅彩雲的婚姻生活故事為主線。男主角影射洪鈞。「洪」姓多是由其他姓氏改姓而來。譬如，上古「共工」後裔，有的姓「共」，有的就加了三點水姓「洪」；唐朝有「弘」姓人為避諱唐高宗子李弘，而改姓「洪」；宋朝翁乾度，生有六子，各個有出息，除三子外，其餘五子均改作他姓，姓氏學者稱為「六桂聯堂」，唯老大姓洪。
傅彩雲即晚清聲名赫赫的賽金花，她從妓女成為狀元夫人、公使夫人，又再次下海，跟洋人還有過密切交往。「傅」姓始祖史書上說起自商代名相「傅說」，據說武丁夢一聖人佐相，後訪得「說」在傅岩築牆，因地名得姓。而《唐書》上還有另一種說法：「出自姬姓，黃帝裔孫大由封於傅邑，因以為氏。」
至於「賽」姓，則是十足的少數民族姓氏。回族、蒙古族和滿族都有這個賽姓。賽金花取這個姓氏，大約只是想領異標新罷了。
來源：人間福報
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【歷史文化】縱橫古今【閒話中國人】改頭換面 不等於 脫胎換骨
2010/3/9 | 作者：易中天
中國人處理時尚問題，有兩條原則，也是兩條古訓，一條叫「變通以趨時」，一條叫「不為天下先」。先說「變通以趨時」。
一方面，中國人最不喜歡變，最好是「天不變，道亦不變」，大家墨守成規，照葫蘆畫瓢，便天下太平。因此有「以不變應萬變」甚至「萬變不離其宗」的說法；另一方面，中國人又最善變，而且，有時變化之快，彎子轉得之大，連自己都會嚇一跳。
比如，剛剛還罵過革命黨的，一轉眼瓣子就盤到頭頂上去了；前不久還自稱「大老粗」並以「大老粗」為榮的，一轉眼，就有了「大專以上學歷」和「高級職稱」。總之，當真要變，也可以變，而且說變就變。
這就叫「變通以趨時」。也就是說，時代變了，服飾及其他方面，也要跟著變，否則就是「不合時宜」。不合時宜便會落伍。嚴重一點的則會丟了身家性命。因為「時變」常常因於「政變」，「易服」往往意味著「易主」。
大家都跟著去朝拜新皇帝、當新國民了，你自家一個人還穿著舊時冠服，便難免被視為「敵對分子」。要不然，大小也就是換件衣服變個髮式的事情，為什麼不跟著做？即便不是對抗，至少也是心裡面鬧彆扭，背地裡犯嘀咕。這就不討人喜歡，也「吃不開」。
所以中國又有一句古訓，叫「識時務者為俊傑」。就是說，時勢變了，風頭變了，大家都跟著變了，你也要盡快變過去，否則就會「背時」。背時就是倒楣，趨時才有甜頭。
關鍵要看什麼東西「行時」。「行於時」才「行得通」。行得通的事不做，偏去做行不通的事，豈非犯傻？所以不變不行。尤其是服飾，就更得跟著變。你想，行頭行頭，如果不「行」（行時），還能叫「行頭」麼？
何況要變也不難。反正首先要變的，都不過是表面的東西，如服飾之類。骨子裡的東西，亦不妨依然故我。所謂「洋裝雖然穿在身，我心依然是中國心」，就是這個意思；換句話說，「改頭換面」不等於「脫胎換骨」，「煥然一新」並不妨礙「我心依舊」的。
但是表面文章，卻也不可不做。因為跟不跟，是「態度」問題；跟不跟得上，是「水平」問題。水平不高，無可指責；態度不對，便要整肅了。所以時勢變了，人們也會跟著變，至少在口頭上和表面上是如此。只要口頭上和表面上變了，就不會有人追究；即便是有人想追究，也無從下手。
因此一到時勢大變，想頂也頂不住的時候，中國人也會敷衍敷衍。叫掛龍旗就掛龍旗，叫掛五色旗就掛五色旗，叫掛青天白日旗就掛青天白日旗，甚至叫掛膏藥旗就掛膏藥旗。這也是中國人的生存之道：隨機應變，曲線救國，先存活下來再說。
當然也有真變的。近一百年中國的變化就很大，近二十年又為最。顯然，中國人並不一味地反對「變」，更不反對「趨時」，反對的只是某個人的「超前」和「出頭」，因為「槍打出頭鳥」，「始作俑者，其無後乎」。
因此，又有第二條原則，叫做「不為天下先」。
所謂「不為天下先」，不但是「不為戎首」、「不為禍始」，而且也「不為福先」；也就是什麼事都不要走在前面。壞事固然不能帶頭幹，好處也不能得在前面，因為那會遭人嫉妒。一兩個人嫉妒問題還不大，如遭眾人嫉妒，那就要倒楣了。最好是「隨大流」，既不用擔風險，又不用費腦筋。就算錯了也沒關係，反正「首惡必辦」，「脅從」則可以「不問」，衝在最前面的人犧牲倒下之後，勝利的果實豈非正由中下游者享用？
這正是群體意識的體現。在一種「群體至上」的文化中，個人總是渺小的，群體才是偉大的。群體強，個人弱；群體力量大，個人能耐小；群體代表著正確方向，個人則難免要犯錯誤。所以，一個人，只有融入群體才「吃得開」，被稱為「分子」的則往往「吃不開」，比如「地主分子」、「右派分子」。因此有人戲言，說中國知識分子之所以又「窮」又「臭」，就在於不幸而為「分子」之故。
總之，變、不變、快變、慢變，都不是問題的關鍵，關鍵是既要「隨機應變」，又要「隨波逐流」。反正只要「合群」，就不會有什麼錯誤；如果居然「敢為天下先」，成了「分子」，那麻煩可就大了。
來源：人間福報
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【藝文賞析】【佛寺旅情】古榕之庭開元寺
2010/3/9 | 作者：郭桂玲 文‧圖
初春的午後，在府城騎單車，騎經開元寺牆垣邊巷時，一種熟悉的感受襲來，決定停下車，到寺裡走探。
停好車，色彩鮮豔的大門迎著參訪的遊客。應是剛彩繪的吧，記憶中的是充滿斑駁的古味。一進邊門，就被前院的榕樹群吸引，榕樹有的莖幹粗壯、枝葉茂密，有的氣根綿長成為新枝幹，斜橫的生長角度實在太綿延了，還需撐上垂直的柱架，才能保有穩定度，是難得一見的奇景。
這些榕樹有很多年歲了，也許有些是在建寺之初就已成長的也說不定。站在樹下，感受暖暖又清涼的風，聽著樹葉娑婆輕歌，想像著這裡在夏日一定很舒服。
走進院落前，把木牌刻寫的開元寺歷史融進腦際：此寺創建於南明永曆年間，原係鄭成功嗣子鄭經承天府行臺，稱為「北園別館」。隸屬清廷後，分巡臺廈兵備道周昌在此結亭築舍。直到康熙二十九年（一六九○）才改建為寺宇。算算，已有三百多年的歷史。寺內佛像莊嚴，殿宇宏偉，是台灣古剎之最，在當年也和府城的法華寺齊名。因此有北有開元，南有法華之說。
開元寺為三殿式建築，院落分明，古榕參天。主要奉祀大肚彌樂佛、釋迦牟尼佛，並有四大金剛、十八羅漢，特別的是還有延平郡王鄭成功的牌位。其中大士殿內鄭經井、不二法門橫匾，以及開元寺花園內的黃綠色七絃竹、圓光寂照高塔，都是訪古攬勝重點。
走進院落，齊整的建築群散發給人古雅的氣質，一種秩序的對稱之美，雖經修復，也還盡量保有原來的質感，以及年代悠久的牌匾、老鐘……。古意中，門神彩繪、剪黏雕塑和飛簷下的藻飾帶有一點華麗風。參訪完建築群，回到寺前台階小憩，才注意到竟有一株山櫻花啊！
不知是南部天氣熱不適合山櫻花的生長，還是已過了花季，黑色枝椏上只有幾片綠葉和殘敗的粉紅花朵，有種疏落卻特別的吸引力。在心頭許願，某個冬寒時節，一定要再來看看這美麗的佛寺之櫻。
再來坐在繁盛的老榕樹下，聽那美妙的樹海娑婆之音……。
來源：人間福報
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【藝文賞析】【遇見，詩】相思病
2010/3/9 | 作者： 吳翔逸
圍一方井
灑下相思林
用愛情的淚水栽植
成片的疼
成顆的風礫
我的眼睛出落鳳梨
以陽光繡刺外形
以肉身包裹成
黃金木乃伊
每當沉默再度喚醒
泌出酸楚與甜蜜
滋味多歧且，多疑
來源：人間福報
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【藝文賞析】 【暗香浮動】憑窗聽雨
2010/3/9 | 作者：陳雲飛
夜，寂靜。
勞頓一天的心，尤喜聽雨。當雨聲悄然響起，憑窗聽雨，雨聲塞滿整個房間，間或滋潤我那顆疲憊的心。
屋外，除了若隱若現的秋蟲旖旎，只剩下瀝瀝的雨聲。窗前少了星輝，卻多了雨滴。一時間，涼意伴著薄薄的霧氣絲絲襲來，爽朗了精神，只聽得雨聲猶如少女甜柔的歌吟，沁透心間。「隨風潛入夜，潤物細無聲」，聽雨，永恆的詩意打點生命美好的色彩，在流逝的歲月中，雨打芭蕉激起閒情一片，片刻間，滿心的累意隨雨滴落在滾滾紅塵之外。
桂花的暗香浮動裡，雨聲怕是驚擾了這一片幽靜，潤濕般的香氣襲面而來，留下芳香，帶走困厄，莫不是被這桂花香雨奪去了魂？我丟了思想，失了主見，簡單的情愫裡，只留下淡淡的雨聲，點綴這靜寂的夜。也罷，丟掉也好，此刻，我那顆只承載得起柔雨的心，經不起俗世繁鬧的喧嘩，就讓這難得的片刻悠閒多陪我一會兒吧。
霎時，腳趾似乎變成了根鬚，扎進泥土，「吱吱」作響，手指彷若伸向夜空，變成一片片蔥綠的葉，眼睛裡彷彿也浸滿了雨，將要滋潤我那顆需要滋潤的心。
此刻，憑窗聽雨，在些許遠離世俗的夜晚，不去想一切，只來靜靜地聽雨，有風，有蟲鳴，有浪漫的霧，更能在桂花香雨裡找到一片久違的釋然！
聽雨的這個夜晚，真美！
來源：人間福報
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